|
маятник как бы отодвигается в сознании на задний план. “И я услышала звонок, открыла глаза, увидала что-то перед собой, задержалась на этом что-то, не осознавая, потом поняла, что это маятник, - делится впечатлениями Ж. Дрогалина. — Он раскачивался пурпурно-прозрачный и казался мне странно живым и созвучным. Он подхватил мое состояние (мой текст) и послал свой цвет. Мы взаимодействовали. “Переливы чешуи далече озарили уступы круч, точно голос нечеловеческий, превращенный из звука в луч”. Я читала маятнику поэму Н. Гумилева “Дракон” два дня назад и вот теперь это превращение видела проявленным, достижимым” [58]. Гипотетическое объяснение наблюдаемого явления заключается в следующем. В сознании человека существует семантический аналог физического маятника, неким образом (типа гипнотической связи) связанный с механическим маятником. Изменение эмоций оператора при чтении текстов локально меняет метрику семантического поля, приводит к изменению длины маятника, и, следовательно, - периода колебаний. Затем в игру вступает резонанс. Все здесь основано на способности состояния сознания локально изменять метрику семантического пространства [59]. Данное объяснение (существует и другое, исходящее из квантовомеханической метафоры сознания) покоится на взаимоотношении сознания человека и квазисознания маятника (аналогично связи гипнотизера и гипнотизируемого). Речь в данном случае идет о вездесущности немеханистического сознания, что отражено в выдвинутой В. Налимовым и Ж. Дрогалиной модели бессознательного. Они исходят из того, что сознание человека “погружено” в “семантическую реальность”, не охватываемую естествознанием [60]. Следует считаться с тем, что бессознательное целостно, хотя его проявления многообразны и многосторонни. Конкретно, фактически это “подсознательное” 3. Фрейда, “коллективное бессознательное” К. Юнга, “потоки сознания” У. Джеймса, “космическое сознание” Р. Бекка, “интуиция” А. Бергсона, “трансцендентная феноменология” Э. Гуссерля, “категория вечных объектов” А. Уайтхеда, “третий мир” К. Попра, “субперсональность” Р. Ассаджоли, “саморазвивающийся дух” Гегеля, “мир идей” Платона. Все эти различные проявления бессознательного можно описать, введя представление о многомерности психологического (семантического) пространства. Это, разумеется, метафора, но при ее помощи различные аспекты бессознательного выступают как его проекции. Семантические поля (бессознательное) связаны не только с каждым человеком, но и сопричастны всему человечеству. В результате перед- нами возникает представление о реальности “семантической вселенной” [61]. — 120 —
|