|
Различие между слоями может быть связано с изменением мировоззренческой картины и политических взглядов, с принятием другого способа видения и с модификацией понятийного аппарата. В полицентрической структуре “Я” новые представления не вытесняют старые, а входят с ними в аутентичный внутренний диалог. Вместо изменения угла зрения появляется способность к обозрению одного и того же предмета (объекта) одновременно с разных точек зрения (данная способность человека давно уже выработана в восточных культурах). В своей практике одному из авторов приходилось иметь дело со студентами и аспирантами из Непала, в чьем сознании прекрасно совмещались религиозные и научные представления и никакого противоречия, вопреки многочисленным писаниям наших специалистов по атеизму, не наблюдалось. Непальцы могли обсуждать фундаментальные проблемы современной науки и сразу переходить к рассмотрению кардинальных моментов своей религии, ничуть не смущаясь их “несовместимостью”. Полицентрическая структура “Я” становится психологическим основанием методологического плюрализма, позволяющего постигать каждый предмет в его объективной многоаспектности и всесторонности. Полицентрическую структуру “Я” не следует, однако, редуцировать исключительно к сосуществованию различных взглядов (способов видения мира). В нее входит также и прежде всего сосуществование различных чувств, стремлений, потребностей, желаний и амбиций. Представляет значительный интерес не столько обычное “внутреннее противоречие” между усвоенными элементами научного взгляда на мир и эмоциональной привязанностью к элементам религиозных традиций, сколько взаимодействие научных и художественных устремлений человека или междисциплинарное исследование новых областей мира понятийными средствами нескольких разных научных дисциплин. Интересно, что полицентрическая модель “Я” напоминает структуру музыкального произведения, которое проанализировано в философии музыки Э. Блохом [50]. Такого рода аналогия между этими структурами отнюдь не является случайной. Вспомним необычайно глубокое и удачное определение музыки у Платона: музыка - это искусство портретирования (eikastike) [51]. В данном случае “портретирование” отличается от скульптуры, живописи, фотографии, кинофильма тем, что вместо показа тела человека оно раскрывает перед нами внутреннюю структуру человеческой активности. Можно очертить модель портрета человека, позволяющего проникнуть в его внутренний мир. - Во-первых, портрет должен показывать не внешнее, а внутреннее, не тело, а личность “Я”. — 116 —
|