Феномен человека - вчера и завтра

Можно сказать, что именно в XX столетии возник абсолютный эмпирический страх, обусловленный угрозой всеобщего уничтожения человечества путем применения оружия массового поражения. Именно атомное и ядерное оружие породило -“великий страх”, сопровождающий теперь бытие человека и человечества. Сразу ожили представления о наступлении последнего “судного дня”, т.е. ожил страх перед Апокалипсисом. Со временем ядерный страх принял новую форму, вызванную уже не оружием массового поражения, а загрязнением окружающей среды радиоактивными отходами реакторов АЭС. Для многих людей эти отходы стали уже ассоциироваться с уникальной в своем роде угрозой, более страшной, чем все остальные опасности, которыми индустрия угрожает человеку. Поэтому почти все, независимо от отношения к ядерной энергии, скорее бы предпочли жить рядом с реактором, чем вблизи мест нахождения радиоактивных отходов. Новый страх, отмечает С. Берт, усиливается соединением с уходящими в глубь веков образами осквернения земли и разрушения естественного природного равновесия в мире [15]. С начала 70-х г. в Америке любая попытка создания ядерного реактора вызывала бурные протесты местного населения.

В XX столетии появился еще новый источник страха — “священный терроризм” исламистов, который становится всемирной реальностью. А. Тахери пишет об этом следующее: “Его присутствие ощущается повсюду - от Марокко на Западе до Индонезии на Востоке. Он посягает на установившийся порядок во всех мусульманских странах - от социалистического Алжира до традиционалистских Объединенных Эмиратов Он, чуть ли не в силу своего определения, обязательно будет сталкиваться с Западом в целом и с Соединенными Штатами в частности в течение многих предстоящих лет” [16]. Исламский “священный террор” уже проявил свою кровавую сущность во всем мире, он будет характерен для международной жизни и в ближайшем будущем.

Со второй половины 70-х г. нашего столетия одновременно с усилением влияния исламского фундаментализма возросли масштабы международного терроризма, окрашенного в цвет ислама. Политизация ислама в современном мире чревата весьма опасными последствиями. Ибо одним из фундаментальных принципов ислама является принцип фатализма .- убежденность в предопределении судьбы каждого человека Аллахом заранее. Судьбу все равно не обойти: чему быть -того не миновать, поэтому нечего бояться, идя в бой под зеленым знаменем за правое дело. И неудивительно, что фатализм тесно переплетен с мусульманским фанатизмом, с той яростью, с которой мусульмане вступают в битву с неверными (это касается и исламского “священного террора”). Среди различных видов современного терроризма “священный террор” представляет собой “новое явление с весьма глубокими корнями” [17]. Он отличается от других видов (форм) терроризма, по меньшей мере, 3 существенными аспектами.