Феномен человека - вчера и завтра

В то же время У. Эко в работе “Средние века уже наступили”, разрабатывая гипотезу “средних веков”, пытается провести лабораторную игру, чтобы путем фильтрации соотнести тенденции и ситуации нашего времени с исторической картиной. Он приходит к выводу, что вся индустриальная цивилизация окажется отброшенной назад [26]. Речь идет о деградации крупных систем, типичных для технологической эры. Они слишком обширны и сложны, чтобы одна центральная власть могла координировать их действия, и даже для того, чтобы каждой из них мог эффективно управлять соответствующий аппарат. И в одном, и в другом сценарии будущего нас ожидают достаточно “страшные” времена, что накладывает отпечаток на психику современного человека, когда он задумывается об этом. В целом же можно сказать, что XX столетие принесло немало новых видов страха и тревожных ожиданий, которых просто-напросто не было в предыдущих веках. Вполне естественно, что весь спектр рассмотренных новых образов страха, каждый из которых в различной мере оказывает влияние на психическое состояние человека, определяя в какой-то степени его поведение.

5.3. Множественность “Я” в одном теле

Одной из граней сложного и многоаспектного феномена человека нашей эпохи является проблема множественности “Я” (в начале главы она затрагивалась при рассмотрении вопроса о соматологической идентификации личности). В сборнике оригинальных эссе “Множественное “Я” анализируется именно данная проблема: является ли “Я” единым или его можно представить в виде “множественного “Я” [27]. Она вырастает прямо из стремления объяснить рациональный и индивидуальный характер принятия решения и поведения человека. Эта проблема выступает центральной для нескольких научных дисциплин, ибо то или иное решение влечет за собой соответствующие концептуальные средства, используемые для исследования межличностных отношений вообще и интерперсональных конфликтов в частности. В упомянутом сборнике эссе выдвигается гипотеза о “множественном Я”, которая дает возможность под определенным углом зрения аналитически рассматривать межличностную борьбу.

Проблему множественности “Я” необходимо увязывать с дуализмом тела и психики, который глубоко укоренился в человеческом сознании и позволяет обосновать идеи реинкарнации. Этот дуализм, присущий иудео-христианской религиозной традиции, выводится из орфической мифологии и платоновской метафизики. Ведь древнегреческие интерпретации и различения души и тела отнюдь не являются основой христианской религии. В строгом библейском тексте фигурирует концепция единства души и тела, противостоящая принципам орфической мифологии. Позже было принято положение о том, что душа является пленником тела и имеет совершенно иную природу и предназначение.