|
- “врожденные идеи” (Р. Декарт), - “космическое бессознательное” (Судзуки), - “космическое сознание” (Э. Фромм), - “коллективные представления” (Э. Дюркгейм и Л. Леви-Брюль), - “бессознательные структуры” (К. Леви-Стросс и М. Фуко), - “бессознательное как речь Другого” (Ж. Лакан), - “архетипы коллективного бессознательного” (К. Юнг). Поэтому в этой главе рассматривается круг вопросов, связанных с революцией в психике человека, новыми образами человеческого страха, множественностью “Я” в одном теле, полицентрической моделью “Я”, космическими основами психики и пр. 5.1. На пороге революции в психике человека Ряд исследований свидетельствует в пользу того положения, что XXI столетие будет “веком Сознания” (П. Рассел). Ведь еще У. Джемс, К. Юнг, А. Маслоу и др. утверждали, что межличностное общение, религиозный опыт, приводящий к состоянию “озарения”, являются показателем психического здоровья и весьма распространены. Способы их достижения — молитвы, медитации и пр., причем речь идет о повсеместном распространении этой техники, включении ее в повседневную жизнь, т.е. о “психотехнологии”. Она будет главной ареной научных исследований в ближайшие десятилетия, необходимых для углубления опыта “озарения”, ускорения самореализации и духовного роста индивида. Конечная цель психотехнологии состоит в возможности эволюционного изменения. Речь идет, замечает П. Рассел, о необходимости “духовного обновления, повсеместного изменения в сознании способом, открытым для нас великими мистиками и проповедниками вековечной философии” [1], а также теми, чья цель - самореализация, самовыражение личности, будь то йог в Гималаях или клерк в лондонском офисе. Именно они “помогают изменить мир на наиболее глубоких началах” [2], так как участвуют в дальнейшем развитии высочайших состояний сознания - существенной части всего эволюционного процесса. Перед нами типическая матрица современного образца модернизированных “космических религий” и ориентальных культов, в которых религиозные откровения причудливо переплетаются с научными концепциями. Для них характерно обожествление внеземных цивилизаций, древних ритуальных методов врачевания, религиозных интерпретаций состояний клинической смерти, утонченная наукоподобная формулировка мистических концепций. Распространение ориентальных культов и религий на Западе ставит, как известно, целый ряд вопросов. Почему современный западный мистицизм обратился к опыту восточных культур? Почему современные мистические учения и направления в западной психологии стремятся вобрать с себя краски ориентального мира? Почему духовные традиции Востока вошли в культуру Запада? Что дает эта интеграция различных культурных традиций? Элементы духовных традиций Востока можно обнаружить в культуре эпохи Просвещения, романтизме, новейшей (начиная с А. Шопенгауэра) западной философии, искусстве модернизма, зарождающейся постиндустриальной цивилизации. — 100 —
|