|
Выготский посвящает специальную главу критическому разбору психоаналитической теории искусства 3. Фрейда и его школы. Посмотрим с точки зрения интересующей нас проблематики - отношение Выготского к психоанализу. Начнем с положительных моментов, с тех «громадных теоретических ценностей», которые, по мнению Выготского», заложены в самой теории». Они сводятся в общем к одному: «к привлечению бессознательного», указанию на то, «как бессознательное в искусстве становится сознательным» (7). Сам автор считает, что «до тех пор, пока мы будем ограничиваться анализом процессов, происходящих в сознании, мы едва ли найдем ответ на самые основные вопросы психологии искусства». Отправляясь от этих высказываний, следует признать, по Выготскому, положительным стремление обратить внимание на бессознательные аспекты механизмов художественного воображения, вчувствования (идентификации) (подчеркнуто нами - Е.Б.) в немало степени «ответственных» за те особенности художественной психологии, которые отличают ее от обычной психологии. Например, разве обычное жизненное наслаждение может сопровождаться тем, что мы задыхаемся от напряжения, волосы встают дыбом от страха, непроизвольно льются слезы сострадания и сочувствия? А именно так происходит с художественным наслаждением в искусстве. И Выготский пишет, что «совершенно правильно говорят Ранк и Сакс» (психоаналитики, авторы книги «Значение психоанализа в науках о духе» СПб., 1913 г. - Е.Б ), что объяснить это «ограничиваясь только процессами, разыгрывающимися в сфере нашего сознания», и без «помощи анализа бессознательной душевной жизни» невозможно. Общие недостатки психоаналитической теории искусства, отмеченные Выготским, в равной мере распространяются и на освещение проблемы воображения, вчувствования (идентификации) и художественной психологии. При объяснении этих явлений психоаналитики преувеличивают роль бессознательного, особенно древних инстинктов, среди которых сексуальный играет главную роль (в особенности детская сексуальность); недооценивают сознание как самостоятельный активный фактор; не понимают действительной роли художественной формы и не могут выйти до конца «из малого круга личной жизни» на широкий простор социально-исторической жизни искусства. Переходя от критической к положительной части своего исследования, автор осуществляет частное исследование психологии басни, рассказа И. Бунина «Легкое дыхание» и трагедии В, Шекспира «Гамлет». Для нас особый интерес представляет анализ «Гамлета», но мы вернемся к нему, обсуждая последующие теоретические главы книги Выготского. — 108 —
|