Двуликий янус

6. Экстраординарные переживания (трагедия смерти и т.п.), возбуждающие интерес и внимание художников.

Обращаясь к характеристике перевоплощаемости в процессе творчества, автор замечает, что представители мистицизма (Гартманы, например) склонны преувеличивать значение стихийности, аффективного и не произвольного начала, а представители интеллектуализма - переоценивают значение умственной, преднамеренной работы. На деле перевоплощаемость требует и непроизвольного, стихийного созидания и вполне рассудочной и произвольной работы интеллекта.

Важную роль в процессах перевоплощаемости играет эстетическая «установка», физиологическое понятие, обозначающее готовность к комбинированию образов и их воплощению в том или ином материале. Установка позволяет объяснить процесс импровизации. Для объяснения последней Майерс ((Mayers) в книге «La personnaJite Jiumaine» (1910 г.) выдвинул гипотезу. Он считает, что внезапность появления в сознании готового образа можно объяснить тем, что этот образ сформировался в «другом Я» художника - сублиминальном или подсознательном. Автор не приемлет эту гипотезу, т.к. она не отвечает на вопрос о возникновении образа в сублиминальном сознании. Чтобы ответить, надо предположить второе сублиминальное сознание и т.д. до бесконечности.

Как же воссоздает художник «чужое Я»? На основе материала, почерпнутого из опыта, сообразно с телесными проявлениями окружающих нас индивидов, художник строит его, воображением (подчеркнуто нами - E.Б.) и чувствами (10). Познание «чужого Я» совершается не путем умственного заключения по аналогии и не путем интуиции в том смысле, какой придают ему мистицисты. Экспрессия человеческого лица (или образа) схватывается сразу, вызывая чувство целостного впечатления, соответствующее качеству форму (Gestaltqualitat Эренфельса). Это впечатление, в силу прежних опытов непроизвольно ассоциируемое у меня с «фиктивными» переживаниями, подобно душевным состояниям наблюдаемого лица (образа) проецируется мною в тело другого человека (образа), объективируется. В итоге нам кажется, что мы прямо видим, интуитивно постигаем чужое Я, его переживания. Это - иллюзия, но она неизбежна. Художник запечатлевает переживаемую эстетическую эмоцию в качество формы (гештальта) образа, при восприятии которой у него возникает целостное впечатление, которое проецируется в воображаемого героя. В результате художник получает иллюзию, будто он созерцает не только внешность, но и внутренний мир героя объективированным, включенным в образ статуи, картины, или в образ фантазии, запечатленной в словах.