Двуликий янус

Соглашаясь с Эйхенбаумом, что мы смотрим «Гамлета» не для того, чтобы изучать психологию медлительности, Выготский в то же время - и это отличает его позицию от формалистического подхода -подчеркивает, что «психология и характеристика героя не безразличный, случайный и произвольный момент, а нечто эстетически очень значительное...» (13).

Медлительность Гамлета - это не загадка, а необходимый здесь художественный прием. Правильнее спрашивать, не почему Гамлет медлит, а зачем Шекспир заставляет Гамлета медлить? «Потому что всякий художественный прием познается гораздо больше из его телеологической направленности, из той психологической функции, которую он исполняет, чем их причинной мотивированности (подчеркнуто нами - Е.Б.), которая сама по себе может объяснить историку литературный, но никак не эстетический факт» (14).

В драме, кроме естественной последовательности событий, возникает единство действующего лица или героя. Психоаналитики, считает Выготский, совершенно правы, полагая, что сущность психологического воздействия трагедии заключается в том, что мы идентифицируем (подчеркнуто нами - Е.Б.) себя с героем. Герой есть точка, исходя из которой автор заставляет нас рассматривать всех остальных лиц и события, точка опоры для нашего чувства. Шекспир, а вслед за ним зритель, видит все глазами Гамлета и своими собственными глазами - самого Гамлета. Шекспир использует противоречия между характером героя и между развитием действия. Чтобы лучше охарактеризовать, как строится трагический характер, Выготский проводит аналогию с психологической теорией портрета, выдвинутой Христиансеном.

Как портретист заставляет жить лицо на портрете? «Это физиономическое несовпадение факторов выражения лица. Возможно, конечно, и, кажется, рассуждая отвлеченно, даже гораздо естественнее (подчеркнуто нами - Е Б.) заставить отражаться в углах рта, в глазах и в остальных частях лица одно и то же душевное настроение ...Тогда портрет звучал бы в одном едином тоне ... Но он был бы как вещь, звучащая, лишенная жизни. Поэтому-то художник дифференцирует Душевные выражения и дает одному глазу несколько иное выражение, чем другому, и в свою очередь иное складкам рта и так повсюду. Но простых различий недостаточно, они должны гармонически относиться друг к другу... Главный мелодический мотив лица дается отношением рта и глаза друг к другу: рот говорит, глаз отвечает, в складках рта сосредотачивается возбуждение и напряженность воли. В глазах господствует разрешающее спокойствие интеллекта ...Рот выдает инстинкты и все, чего хочет достигнуть человек; глаз открывает, чем он сделался в реальной победе или в усталой резиньяции...» (15).