|
Вовлечение в ее разработку широкого круга учительства могло бы принести образованию ощутимые успехи, что дало бы возможность, наконец, всем понять, что ни гуманитаризация, ни гуманизация, ни, тем более, демократизация системы воспитания и образования не просто нереализуемы, но даже и немыслимы вне этнопедагогизации (интеграции, обеспечения целостности). Ученый обращает особое внимание на вопросы, которые «…свидетельствуют о перспективности и актуальности исследования проблемы этнопедагогизации как универсального, быть может, и решающего условия коренного улучшения дела обучения и воспитания: школьное дело в контексте национальной политики: семейная политика и воспитание в семье; этнопедагогика русской семьи (в том числе особо-крестьянской); фольклор как духовно-нравствбенный универсум; духовная культура школы; ранняя трудовая подготовка детей; двуязычие как факт двойной интеграции; этническое своеобразие крестьянской цивилизации; естественная интеграция мировых религий; этнопедагогизация процесса формирования личности христианина (мусульманина, буддиста, иудаиста, язычника); непрерывность образования в контексте этнопедагогизации его содержания и процесса; диалог цивилизаций; гармоничная национальная личность как цель этнопедагогизации процесса воспитания; стратегическое программирование этнопедагогизации целостного процесса учебно-воспитательной работы; единая программа этнопедагогизации процесса воспитания в школе и семье (общине); этнопедагогическая проблема целостности национальной культуры; этнопедагогичность личностно-ориентированного воспитывающего обучения; целостность личностного подхода в образовании и др» [270] . Вместе с тем учеными лаборатории этнопедагогики Государственного НИИ семьи и воспитания Российской Академии образования ведется активная научно-исследовательская работа и по уточнению содержания этнопедагогического компонента, поиску путей его реализации в современное образование. Учеными лаборатории: Г.Н. Волковым, В.М. Григорьевым, Г.И. Батуриной, и др. разрабатывается понятие этнопедагогического компонента. Этнопедагогический компонент (составляющая) представляет синтез этнических и педагогических компонентов, это не просто механическое соединение двух компонентов, а механизм их соединения на основе гармонизации («лада»). В осуществлении такой гармонизации и состоит суть проблемы. Ведущий научный сотрудник лаборатории, доктор педагогических наук В.М. Григорьев особо отмечает, что требуется избежать обеих существующих сейчас крайностей — недооценки как этнической (в одних случаях), так и общепедагогической (инвариантной) сторон учебно-воспитательного процесса. По его мнению, для этих целей и используется этнопедагогический компонент, который кроме его содержания — элементов этнической культуры (народные игры, игрушки, праздники, фольклор и т. д.), должен учитывать и использовать также особенности механизмов включения этого компонента в учебно-воспитательный процесс. В результате работы по данной проблеме научным коллективом лаборатории была разработана структура этнопедагогического компонента, представляющая собой сочетание следующих элементов: — 160 —
|