|
Интегративный подход — это особый вид исследовательских технологий, предпочитающий изучение объекта целостно, с учетом как можно большего числа его связей с миром. Интегративные процессы в практике воспитания — это реально складывающиеся в обществе объединения различных социальных институтов, формирующих человека. Учеными этого коллектива, в частности Г.Н. Волковым, разрабатываются механизмы (технологии) взаимодействия школы, детского сада, учреждений дополнительного образования, семьи, социума в целом. При этом подчеркивается, что исследуемая проблема является чрезвычайно обширной. В ней взаимодействуют социально-политические, экономические, исторические, культурологические явления. Г.Н. Волков особо подчеркивает, что эта глобальная проблема, в свою очередь, выдвигает целый ряд с нею связанных архиважных тем. Прежде всего, это интеграция (лат. Integratio — восстановление, восполнение, от слова integer — целый), «как понятия теории систем, означающего состояние связанности отдельных дифференцированных частей в целое, а также процесс, ведущий к такому состоянию. В широком понимании интеграция может применяться для характеристики процесса сближения и связи наук, происходящего наряду с процессом их дифференциации» [268] . Целостность учебно-воспитательного процесса, как отражение всеобщей связи явлений в природе и обществе, есть универсальный феномен. Эта целостность проявляется на разных уровнях и по-разному. Наиболее распространенной является парная целостность: воспитывающее обучение (обучающее воспитание), русско-национальное (национально-русское) двуязычие, фольклор и литература, этническая (этнопедагогическая) ономастика, этнопедагогическое пространство (природа, окружение, среда, социум), семья и школа… все это на том или ином уровне приобретает гармоничную целостность, могущую носить глобальный характер благодаря интегрирующей этнопедагогизации [269] . Г.Н. Волков считает конкретным проявлением действенной интеграции на исследовательском уровне, является творческое взаимодействие лабораторий Института: этнопедагогики и экологической культуры; этнопедагогики и гуманистического мировоззрения, гражданского воспитания и др. Здесь имеет место не только деловое сотрудничество и межличностное творческое содружество, но и взаимопроникновение тем, а также взаимное использование результатов исследования. При этом этнопедагогизация является естественно организующим и естественно стимулирующим фактором. По мнению ученого проблема этнопедагогизации целостного процесса учебно-воспитательной работы в школе является невероятно обширной, даже всеобъемлющей. — 159 —
|