|
Как жить в унылом и плоском мире однозначных концептов, претендующих на истины в последней инстанции?.. Я думаю, что я пришел к идее многозначности как высшего уровня человеческого мышления и миропостижения именно в поисках выхода. Многозначность соответствует природе нашего многомерного мира и живому человеческому чувству. Она соответствует человеческой личности, вписанной в живой мир и связанной с ним множественными связями, порой противоречивыми (отрицающими друг друга) и все же одинаково значимыми. Мое маленькое эссе посвящено размышлению о парадоксах в произведениях Оскара Уайльда, Бернарда Шоу и Вильяма Шекспира. Оно не относится к жанру литературоведения. Знаменитый роман О. Уайльда «Портрет Дориана Грея» буквально насыщен парадоксами. И вначале кажется, что не только юный Дориан Грей, но и сам автор вдохновлен тем блеском и безграничной интеллектуальной свободой, с которой сэр Генри отвергает и развенчивает все известные истины и заменяет их неожиданными, парадоксальными утверждениями. В них есть подлинная притягательность – они высвечивают то, что оставалось незамеченным. В перевернутом виде афоризмы выглядят ничуть не менее, или даже более убедительными. Значит, именно они претендуют теперь на альтернативное и правильное видение мира и природы человеческих отношений? Большой соблазн поверить в это, и Дориан Грей позволяет себя соблазнить. Но парадоксы сэра Генри не дают ни Дориану Грею, ни читателю ощущение действительной прочной опоры в этом сложном мире. Они не дают оснований для того, чтобы жить в мире с собой – напротив, они расшатывают все основы и в конце романа начинают вызывать чувство протеста, хотя все эти неожиданные откровения не теряют своего блеска. Просто эти парадоксы оказываются разрушительными для Дориана Грея, и уже поэтому не могут стать символом новой веры. Автор совсем не циник. Душой он с Сибиллой Вэйн, которая стала жертвой отношений с Дорианом Греем. И как соединить речи сэра Генри с любовью, которую художник испытывал к Дориану Грею и которая очевидно очень трогает автора? Но и от парадоксов невозможно просто отмахнуться. И правда, содержащаяся в цинизме парадокса, разрушает в конечном счете жизнь Сибиллы, и художника, и самого Грея, поддавшегося иллюзии озарения мудростью этих парадоксов. — 32 —
|