Хрестоматия по нейропсихологии

Одной из важнейших сторон культурного разви­тия поведения Выготский считает как раз именно развитие высших психических функций, не требую­щее изменения биологического типа человека (см. там же).

«Все элементарные психологические и физио­логические функции — восприятия, движения, реакции и т.д. — не обнаруживают, — говорит Вы­готский, — никаких уклонений по сравнению с тем, что нам известно о тех же функциях у куль­турного человека» (там же, с.42). В отличие от это­го все высшие функции (словесное мышление, логическая память, образование понятий, произ­вольное внимание, воля и пр.) в процессе исто­рического развития человечества подвергаются глубокому и всестороннему изменению.

Эти высшие функции не являются, однако, чем-то совершенно отличным, никак не связанным с низшими функциями. Они представляют собой то, чем становятся эти низшие функции в процессе куль­турного развития человечества. «Культура, — пишет Выготский, — создает особые формы поведения», «видоизменяет деятельность психических функций». «В процессе исторического развития общественный человек изменяет способы и приемы своего по­ведения, трансформирует природные задатки и функции, вырабатывает и создает новые формы по­ведения — специфически культурные» (там же, с.45). Этим определяется необходимость изучения психических функций в их развитии, начиная от ру­диментарных форм, в той или иной мере представ­ленных и у человека, и кончая высшими процессами поведения, высшими психическими процессами. Те и другие (рудиментарные и высшие функции) яв­ляются, согласно Выготскому, «крайними полюса­ми одной и той же системы поведения», определяя вместе взятые «историческое осевое сечение всей системы поведения личности» (там же, с.88—89).

Изучение психических процессов в их развитии и представляет собой, согласно Выготскому, их исто­рическое изучение. «Изучать исторически что-либо — значит изучать это в движении» (там же). Историчес­кое изучение не есть нечто дополнительное и вспо­могательное. Оно составляет основу теоретического изучения. Подчеркивая значение этого положения, яв­ляющегося основным требованием диалектического метода, Выготский полностью солидаризируется с ЪудаАскдал, ъъвдюлкуаштол алалотачталй Teiwi, гласлта-ший: «Поведение может быть понято только как ис­тория поведения».

Основным, что характеризует культурное пове­дение, в отличие от более ранних — биологических — форм последнего, является изготовление и употреб­ление орудий. «При совершенно изменившемся типе приспособления, — пишет Выготский, имея в виду историческое развитие людей, — у человека на пер­вый план выступает развитие его искусственных орга­нов — орудий, а не изменение органов и строения тела» (там же, с.41). В полном соответствии с этим и развитие психических функций, представляющее со­бой одну из важнейших сторон культурного развития человечества, необходимо включает в себя создание особых — внешних — средств, являющихся как бы орудиями, психологическими орудиями, позволяющи­ми добиваться значительно более высоких результатов и качественно перестраивающими первоначальные, элементарные психические функции.