Хрестоматия по нейропсихологии

Активное изменение человеком природы мож­но понять, как указывает Выготский, не из биоло­гической, а только из социальной природы человека. Новый регулятивный принцип человеческого пове­дения социально детерминирован, и эта социальная детерминация его как раз и осуществляется при по­мощи знаков.

Все культурное, говорит Выготский, является со­циальным. Культура есть продукт социальной жизни. Поэтому сама постановка проблемы культурного раз­вития поведения непосредственно вводит в план со­циального развития. Соответственно этому и знак также всегда первоначально есть средство социальной свя­зи, средство воздействия на других, и только потом оказывается средством воздействия на себя. Высшие психические функции, возникающие в процессе куль­турного развития, с этой — социальной — точки зре­ния в основе своей имеют механизм, представляющий собой, по характеристике Выготского, «слепок с со­циального». Они сами суть интериоризованные отношения социального порядка. Всякая функция в куль­турном развитии сначала выступает как категория ин­терпсихическая, а затем — вторично уже — как интрапсихическая (см. там же).

«Психологическая природа человека, — говорит Выготский, обращаясь к положению Маркса о сущ­ности личности как совокупности всех обществен­ных отношений, — представляет собой совокупность общественных отношений, перенесенных внутрь и ставших функциями личности и формами ее струк­туры» (там же, с.198—199). Функции сперва скла­дываются в коллективе в виде отношений между людьми, а затем становятся психическими функ­циями личности. Через других мы становимся сами­ми собой. Все внутреннее в высших психических функциях было некогда внешним (см. там же). Сказать же о процессе «внешний» — значит сказать «со­циальный».

Выдвигая эти положения, Выготский солидари­зируется с Жанэ, с его «фундаментальным законом психологии», согласно которому ребенок в процес­се развития начинает применять к себе формы по­ведения, первоначально применявшиеся к нему другими, усваивает социальные формы поведения и переносит их на себя.

Соглашается Выготский в этом вопросе и с Пиа­же, утверждавшим вслед за Болдуином генетичес­кую связь размышлений детей с их спорами друг с другом как с одной из форм их социального обще­ния между собой (см. там же).

Система искусственных стимулов, созданная человечеством в условиях социального общения, представляет собой как бы ключ к той грандиозной «сигнализационной доске», с какой Павлов срав­нивает кору больших полушарий. Поскольку перво­начально один человек воздействует на другого, сигнализационный аппарат и ключ к нему находят­ся в разных руках. Однако в дальнейшем тот и дру­гой сосредоточиваются в одних руках. Происходит переход от социального воздействия вне личности к социальному воздействию внутри личности, от ре­гулирования поведения другими к авторегуляции его, к овладению собой, своими действиями, своим пове­дением. Это овладение своим поведением, своими психическими функциями — важнейшая особенность культурного развития личности, возникновения высших психических функций.