Хрестоматия по нейропсихологии

А.А. смирнов культурно-историческая теория Л.С.Выготского1

Широко разработанная, хотя и вызвавшая затем большие споры, система взглядов была создана Л.С.Выготским (1896—1934). Совместно с А.Р.Лурия и А.Н.Леонтьевым он выдвинул концепцию, полу­чившую в дальнейшем название культурно-истори­ческой теории развития психики.

Еще до создания этой теории Л.С.Выготский про­явил себя как один из активных участников происхо­дившей в то время борьбы «за сознание», направленной против тех, кто пытался вовсе исключить сознание из сферы психологического изучения. Диалектический материализм, указывал он, не отвергает реальности сознания как функции мозга, свойства высокоорга­низованной материи, не отрицает необходимости его научного исследования и, следовательно, строго объек­тивного изучения. (...) Материалистически понимаемое и объективным путем изучаемое, сознание остается, хотя и совсем по-иному, предметом психологической науки. «Игнорируя проблему сознания, — писал Вы­готский в 1925 г. в статье «Сознание как проблема пси­хологии поведения», — психология сама закрывает себе доступ к исследованию сколько-нибудь сложных про­блем поведения человека, и исключение сознания из сферы научной психологии сохраняет в значительной мере дуализм и спиритуализм прежней субъективной психологии» (1925, с.176, 178). Такова была позиция Л.С.Выготского и тех, кто разделял ее в вопросе о со­знании как предмете психологии.

Вместе с тем надо все же отметить, что само­сознание понималось Выготским в работах этого времени как рефлекс рефлексов, как соотноситель­ная деятельность человеческого тела с самим собой, как система передаточных механизмов с одних реф­лексов на другие, как реакция организма на свои же собственные реакции (1926).

Вполне естественным и логически тесно связан­ным с позицией Выготского о значении проблемы сознания было то, что в центре научных интересов Выготского стояла проблема высших психических функций, что и привело его к созданию культурно-исторической теории их развития.

Обычно, указывал Выготский, высшие психи­ческие функции со всеми присущими им особенно­стями структуры и функционирования, генезиса и развития, со всеми их особыми закономерностями оставались вне поля зрения исследователей. Вместо того чтобы изучать их во всем их своеобразии, их разлагали на составные элементы, сводили к про­цессам более элементарного порядка, в силу чего они переставали существовать как нечто целостное, как определенные структуры (1960).