Хрестоматия по нейропсихологии

Речь шла о школьном обучении; но за этим Л.С.Выготский видел общую картину развития со­знания. Конечно, не само по себе школьное обуче­ние и не только обучение перестраивает исходные движущие отношения развития. Эта роль обучения сама должна на чем-то основываться, чем-то опре­деляться. Ведь и ребенок, оставшийся по тем или иным причинам вне школы, вступает, хотя и ина­че, на принципиально тот же самый путь развития и проходит через тот же высший его этап. Необходи­мость этого создается самим ходом развития со­знания, внутренней его логикой. Переход к более высокому, собственно понятийному типу строения значений невозможен иначе, как при условии изме­нения отношения к познаваемому миру; ведь высший этап строения значений практически не достижим в процессе развития обобщения, идущего только от потребности, создаваемой практическим опытом, т.е. как бы «снизу вверх» — от самих явлений. Школьное обучение есть лишь та конкретно-историческая фор­ма, в которой осуществляется переход к этому выс­шему этапу в развитии сознания. У ребенка, который остался вне школы, в ходе развития его жизненных отношений все равно неизбежно возникает задача проникнуть в мир человеческих идей, в мир зна­ний, у него появляются познавательные, идеальные интересы. Ему становятся небезразличны сами мыс­ли и представления, с которыми он сталкивается в жизни, он прислушивается к ним, обсуждает их, размышляет над ними. Он вступает в отношение к общественно выработанным представлениям, поня­тиям о тех явлениях действительности, которые ему уже известны или которые только теперь впервые становятся ему известными. Он учится; он не пыта­ется сам разгадать скрытые от него связи и отноше­ния действительности (нет человека, который бы мог сделать это самостоятельно), он стремится узнать то, что известно о них человечеству; перед ним откры­вается теперь проблема не только мира, но и миро­воззрения.

В свете этих положений общий вывод, который постепенно вырисовывается в ходе исследования, должен был быть переосмыслен еще раз. Логическое ударение, прежде внесенное Л.С.Выготским в слова Гёте, казалось ему уже недостаточным. Поэтому пос­ледняя фраза, которая стоит вслед за ними на пос­ледней странице последней книги Л.С.Выготского, еще раз меняет их смысл: слово есть конец, который венчает дело.

Следует ли понимать этот последний вывод Л.С.Выготского в том смысле, что речь, речевое об­щение и вообще теоретическое отношение к действи­тельности, прежде казавшееся только условием развития сознания, в действительности являются тем, что его определяет? И что, наоборот, практические отношения, т.е. то, что вначале казалось определяю­щим сознание, выступило в итоге исследований, как то, что составляет только условие, только некую об­щую предпосылку его развития?