История нравов России. Восток или Запад?

Именно на этом «эзотерическом» («тайных науках») были основаны правила организации и обряды различных орденов, а засушенная безличность ортодоксального ислама с его про­стой доктриной подчинения далекому и деспотическому Алла­ху приводила к тому, что многие охотно вступали в эти брат­ские сообщества. О господствовавших в них нравах и атмосфе­ре английский востоковед Дж.Тримингэм пишет так: «Одни вели жизнь рациональных трезвенников, а другие витали в мире фантазий и были подвержены экстатическим состояниям. Часть уходила в аскетизм, проводя жизнь в уединении и под­вергая себя суровым лишениям, в то время как другая наслаж­далась приобретенной властью над жизнью людей и их душа­ми» (268, 187). Будучи чем-то средним между сектой, клубом и тайным братством, эти ордена привлекали большое число сторонников; так, многие ремесленные цеха имели в качестве своего патрона какого-нибудь дервиша. Такая популярность орденов сделала их настолько мощными, что их определяли как «религию в религии и государство в государстве».

Члены братства прежде всего беспрекословно подчиня­лись шейху, или руководителю ордена, они хранили обеты тайны и солидарности, участвовали в собраниях, жертвова­ли на содержание ордена и были набожны. Получаемые вза­мен этого блага в общественной и религиозной сферах были настолько значительны, что некоторые из этих орденов пре­вратились во влиятельных партнеров, а чаще опасных про­тивников как государства, так и религиозных институтов. Подсчитано, что 10% мусульман было связано с каким-либо из дервишеских орденов, причем они по преимуществу отно­сились к горожанам. Среди около 200 орденов к наиважней­шим относились следующие: орден кадирийа, чья большая веротерпимость и великолепные проповеди склонили мно­гих христиан и евреев к принятию ислама; орден рифаитов, которые в состоянии транса ходили по раскаленным углям, глотали змей и пронизывали себя ножами без крови, причем слюна шейха моментально залечивала любые раны; орден каландаров - путешествующих, босоногих нищенствующих пи­лигримов, не обладающих каким-либо имуществом; орден мавлавийа - наиболее аристократический и интеллектуальный орден. Мавлавийа достигали состояния экстаза, танцуя под грохот бубнов и пищалок; они пользовались таким почитани­ем, что представители ордена имели право участвовать в цере­монии преподнесения меча новому султану.

Однако наибольшей популярностью среди турок получи­ли бекташи - веселый и беспокойный орден, признающий доктрину с множеством неоднородных элементов, что делало его притягательным как для мусульман, так и для христиан. «Питие вина и других алкогольных напитков, запрещенное в исламе, - отмечает Р.Льюис, - здесь было разрешено, к тому же орден допускал также женщин, которые участвовали в обрядах без паранджи и на принципах абсолютного равно­правия. Посвященные относились к монастырям, называемым текке, где не только совершались религиозные обряды, но и проводились встречи светского характера, которые проходи­ли в веселой и свободной атмосфере, что позволяло крити­кам обвинять бекташи в распутстве» (340, 48-49). Однако влияние ордена распространялось на большую территорию, а его авторитет среди слоя ремесленников был не меньше, нежели в знаменитом корпусе янычаров.