История нравов России. Восток или Запад?

Аскетизм и пустынническая жизнь считались обычным явлением, отшельники окружены уважением и почетом. «Ни­кого не удивляет вид людей, живущих как дикие звери в уединенных горах и в пещерах или долгие годы подвизаю­щихся в тесном пространстве между высокими стенами и со­общающихся с внешним миром через узкое отверстие в сте­не. Самые странные обычаи и необыкновенные поступки возбуждали похвалу и желание подражать. Одни обнажен­ными предпринимали длительные прогулки по снегу, дру­гие, чтобы приучить себя к молчанию, держали камень во рту» (210, 89). Известен своим новшеством Симеон Столп­ник, который придумал такое самоистязание, как стояние на высоком столпе. Следует заметить, что со временем место мученика, чье тело изувечено веригами, занимает одетый в воинские доспехи «святой», что связано с изменением идеа­лов византийцев.

Вместе с тем для нравов византийского духовенства ха­рактерно использование различного рода чудес, чтобы под­чинить своему влиянию паству. Византийцев легко было убе­дить в том, что засов, на который запирали храм св. Софии, если его зажать между зубами, способен избавить человека от яда, что «чудо» поможет обнаружить вора, достаточно священнику положить в рот подозреваемым лицам кусок «священного» хлеба (преступник тот, кто не мог его прогло­тить) (351, 210, 219). Особенно много «чудес» было связано с иконами богоматери, когда каждую пятницу после захода солнца «само собой» поднималось покрывало этих икон.

Следует отметить и нравы, порожденные религиозным фа­натизмом, когда в своем религиозном рвении духовенство, и прежде всего монашество, беспощадно уничтожало сокрови­ща античной литературы и искусства. Достаточно в качестве примера привести сожжение по наущению епископа знаме­нитого Серапиума со всеми его обширными книжными со­кровищами. На совести фанатического духовенства лежит и зверское убийство известной своей ученостью всему тогдаш­нему цивилизованному миру женщины-философа Ипатии. Тем самым был нанесен крупный ущерб сокровищнице ми­ровой культуры, не говоря уже о нарушении евангельских заповедей.

Из христианства вырос и ислам, который в своей эволюции далеко отошел от своего истока и приблизился к конфуциан­ству. Ислам является не столько мировой религией, сколько образом жизни правоверных, считающих богом только еди­ного и единственного Аллаха. Поэтому нет смысла останав­ливаться на нравах мусульманского духовенства, они доста­точно хорошо изложены в фундаментальных исследованиях (348). Коснемся нравов, царивших в орденах дервишей, ко­торые отличались от нравов ортодоксального духовенства. Не следует забывать, что эти ордена играли значительную роль в религиозной жизни мусульман. Большинство из них возникли в XII и XIII веках по инициативе мистиков, стре­мившихся вступить в более интимный контакт с богом. Эти ордена («братства») своей целью ставили распространение «тайных наук» Мухаммеда, отличавшихся от содержавше­гося в хадисах и доступного всем знания.