История нравов России. Восток или Запад?

При рассмотрении нравов духовенства необходимо при­нимать во внимание тот факт, что они представляют собой многообразную палитру. Так, в случае русского пра­вославного духовенства они простираются от нравов безгра­мотного пьяненького сельского попа до подвижничества вы­соконравственного отца Сергия Радонежского. Пестрота нра­вов служителей церкви характерна для различных конфес­сий: начиная от предававшихся пьянству дервишей знамени­того ордена бекташитов и кончая потасовкой высших иерар­хов христианской церкви на «разбойничьем» втором Эфесском соборе, когда оппонент александрийского патриарха Диоскура епископ Флавиан был избит, председательствующий собора топтал его ногами (340, 48; 333, т. I, 262). И хотя данная тема требует отдельного рассмотрения, в силу ограничений текстового характера придется просто очертить некоторые из них.

И как всегда обратимся к нравам, господствовавшим в среде православного духовенства Византии, ибо некоторые из них «перешли» по наследству к отечественным духовным лицам. Одним из замечательных явлений ранневизантийской цивилизации является аскетизм и самые разнообразные формы отшельничества: «Люди покидали города и селения, пополняя ряды пустынножителей, столпников и постников, ставивших выше всего победу духа над грешным телом. Множество отшельников появилось в Египте, где Ливийская пустыня получила вследствие этого название «пустыни свя­тых» (210, 89) Согласно «Египетскому патерику», сам Ан­тоний Великий облегчал шутками тяготы своих собратий по пустынножительству, его юмор порой бывал резким и гро­тескным. Нравы диковинных старцев, поселившихся в еги­петских и палестинских пустынях, отнюдь не назовешь прес­ными и нудными, ибо каждому из них пришлось вывернуть все, чтобы выстроить здание своей души, к тому же их опыт отличался экстравагантностью. «Авва Ахилла знает, что с безупречными праведниками можно было быть невниматель­ным, но того, кто заслужил попреки, необходимо окружить удвоенным вниманием; авва Алоний видит, что правдивость со всеми подряд - скорее порок, чем добродетель, и учит своего собеседника врать, чтобы не выдать человека на рас­праву» (52, 16).

Отшельничество широко было распространено в Сирии и Палестине, Константинополе и Западной Европе. Колонии анахоретов состояли из живших рядом одиночек или неболь­ших групп пустынножителей, причем они собирались по суб­ботам и воскресеньям на богослужение в церкви - духов­ном центре сообщества. Другие монахи занимались богоу­годной деятельностью в монастырях, подчиняясь строгостям их уставов (105). Слухи о подвигах пустынников оказывают сильное влияние на все слои византийского общества, сами императоры обращаются за советами к известным анахоре­там по государственным и церковным делам.