История нравов России. Восток или Запад?

Представляет интерес мир лицедейства, характерный для византийского общества, ибо некоторые связанные с ним традиции восприняты нашими предками. Театр в самых его разнообразных проявлениях издавна выступал существен­ным компонентом традиционных языческих празднеств. По­этому в период VIII - IX вв. весьма популярными были пред­ставления мимов. «Не только миряне, но, как свидетельствуют 24-й и 71-й каноны Трулльского собора, священники и мона­хи с увлечением смотрели сценки этого легкомысленного жанра» (142, 607). Существовала школа, готовившая и пос­тавлявшая мимов в столицу и другие города империи.

Само содержание мимических пьес исходило из буднич­ной жизни или мифологии, которая преподносилась в паро­дийном стиле. В центре внимания находилась не интрига, а изображение характеров - здесь и теща, являющаяся гро­зой для зятя или его любовницей, и вдова, и скряга, и пьян­чужка, и мачеха, влюбленная в пасынка, и сводница, и трак­тирщица, и гадалка. В мимических пьесах актеры с особым воодушевлением изображали человеческие пороки, высмеи­вались мошенничество и крючкотворство, особенно часто изображалась супружеская неверность. Как было остроумно замечено, «мим или изобличает измену, или показывает ее» (126, 12-13). Все эти пьесы походили друг на друга и обычно персонажами в них выступали обольстительная ветреная суп­руга, брюзгливый муж, изящный и грациозный красавец-любовник, непременная устроительница любовных свиданий плутовка-горничная. Весьма открыто разыгрывались эроти­ческие сцены, когда в самый неподходящий момент появ­лялся любовник и раскрывался обман. В результате все кон­чалось благополучно - наступало примирение, сопровож­даемое веселыми шутками. Следует отметить, что исполне­ние пьес сопровождалось музыкой и пением, к которым ви­зантийцы испытывали особую склонность.

Надо сказать, что вначале церковь весьма враждебно относилась к театру, кульминацией этого является решение Трулльского собора, резко выступившего против сценических представлений. Кроме того, на этом соборе впервые не были исполнены акты песнопения, так как в них церковь усмотрела дань языческому искусству. Однако со временем начало меняться отношение церкви к театральному искус­ству: «С VII века отношение к театру» начинает меняться. Императоры-иконоборцы открыто покровительствовали театру, видя в нем действенное орудие против своих врагов-иконопочитателей. Сценки, высмеивающие жизнь монахов и монахинь, пользовались тогда особой популярностью... В конце иконоборческого периода стали поощряться театрали­зованные панигирии во время больших религиозных праздников» (210, 174-175). В итоге оказалось, что церковь существенно изменила театр, приспособив его для своих религиозных целей и сделала его торжественным и величавым. Необходимо отметить, что мимы и актрисы пользовались любовью зрителей, что их портреты выставлялись в портиках и у входа в театр, однако кануло в лету уважение к ним, характерное для классической Греции. Актрисы не только на театральной сцене отличались легкомысленным поведе­нием, оно было присуще им и в частной жизни. Не случайно и для Иоанна Златоуста, и для Прокопия Кесарийского си­нонимами являлись слова «актриса» и «блудница». Вполне понятно, что некоторое время для аристократов были запре­щены браки с актрисами. Но на связь с ними смотрели сквозь пальцы, и часто они были на содержании у видных и знат­ных лиц (208, 110). Из среды актрис и мимисток, которые исполняли пантомимные танцы эротического характера и почти всегда были куртизанками, рекрутировались гетеры.