История нравов России. Восток или Запад?

Своеобразно было и положение представителей высшего света - дайме (о представителях императорского двора уже шла речь выше). Для предотвращения возникновения оппо­зиции в среде дайме сегуны проводили политику ослабления их силы, особенно тех, которые перешли на сторону Иэясу после его победы (их называли «тодзама-дайме»). В начале XVII века их земли конфисковывались полностью или час­тично, их самих переселяли в другие районы страны с пони­жением ранга. Затем стали применяться иные методы: «Их облагали огромной контрибуцией на различные обществен­ные мероприятия, вынуждали тратить большие средства на-, постройку резиденций в столице и содержание большого числа слуг в связи с системой санкин-котай (посменная служба при дворе)» (70, 84). Согласно этой системе, дайме должен был периодически нести службу при дворе сегуна в Эдо и посто­янно держать свою семью в столице. Ему разрешалось жить в своем поместье один год, потом он отправлялся в столицу, затем снова возвращался в свои владения, оставляя членов своей семьи в качестве заложников у сегуна. В произведениях литературы и изобразительного искусства многократно запе­чатлены красочные процессии дайме на дорогах Японии со свитами, насчитывающими иногда несколько тысяч человек.

Численность дайме составляла примерно 250 человек (она колебалось вокруг этой цифры), а их доход составлял, по разным данным, от 70% до 76% всего дохода страны. Часть своих доходов они отдавали в казну сегуна, содержали са­мураев низших рангов, некоторые из них оплачивали дея­тельность труппы актеров театра. Дайме принимали участие в пышных церемониях при дворе сегуна, не проходили и мимо различных придворных увеселений. Их дочери стано­вились придворными дамами, украшающими жизнь двора сегуна. Придворные дамы уделяли много времени туалетам, прическе и косметике, так как их платье и внешний вид при исполнении различных обязанностей определялись строги­ми предписаниями этикета. Необходима была также посто­янная практика в изящных развлечениях: чайной церемо­нии, аранжировке цветов и подборе ароматических курений. У них оставалось достаточно времени для поэтических игр и любования цветами или снегом в садах замка. Значительное место в их жизни, как и в жизни придворных мужчин, зани­мали интриги, злословие и ревность, неизбежные при их образе жизни (325, 43-44).

Для нравов японского высшего света характерна церемо­ния чаепития, отличающаяся своеобразием (не следует забы­вать, что чаепитие было широко распространенной фо'рмой общения между людьми всех социальных слоев). В резиден­циях дайме чайные церемонии проходили в виде чайных со­стязаний среди узкого круга лиц. С самого начала чай пода­вали в парадной комнате, отгораживая в ней ширмами и экранами небольшое пространство. Затем для этой церемо­нии стали сооружать специальные небольшие комнаты; при­чем это был чинный аристократический ритуал, отличавшийся строгим этикетом и изысканностью. Оформлялся он дорогой китайской утварью и произведениями искусства, подлинно ки­тайскими или созданными по китайским образцам (345, 441).