История нравов России. Восток или Запад?

Весьма своеобразным был высший свет абсолютистской Японии - он слагался из аристократии при императорском дворе (она занимала высшее положение в иерархической сис­теме общества только лишь по принципу аристократическо­го престижа и «благородства»), не имеющей политического веса, и верхушки самурайского сословия - класса, или фе­одальных князей (дайме), составлявших двор сегуна (фак­тического военного правителя страны). Социальная струк­тура японского общества эпохи Токугава выражается фор­мулой «си-но-ко-сё» - «самураи-крестьяне-ремесленники-купцы» (395, 1982). Самураи считались лучшими людьми страны, цветом японской нации, отсюда и поговорка: «Сре­ди цветов - вишня, среди людей - самурай».

Некоторые западные исследователи, стремясь понять со­циальную природу и нравы японского самурайства, иногда сравнивают его европейским средневековым рыцарством. Так, английский профессор В.Чемберлен полагал, что «воспита­ние, занятия, правила чести и, вообще, вся нравственная ат­мосфера, окружающая самураев, представляла поразитель­ное сходство с той, в которой находилась английская знать и джентри в средние века. У них, так же как у англичан, безот­ветное и восторженное повиновение феодальным повелителям перешло в преданность до гробовой доски монархам, управ­ляющим по божескому праву. У них, так же как у англичан, имеют значение только происхождение и воспитание, а не деньги. Для самурая слово было равносильно обязательству, и ему предписывалось быть столь же благородным, сколь и храбрым. Без сомнения, некоторые резко обозначенные мест­ные оттенки сильно отличают японские понятия о рыцарстве от западных. Обычай самоубийства, харакири, входящий в кодекс понятий о чести, хотя и напоминает дуэль наших пред­ков, представляется одной из таких своеобразных особеннос­тей. Еще более характерно отсутствие особой вежливости по отношению к прекрасному полу» (304, 298-299).

Историческую параллель следует проводить с некоторы­ми весьма существенными оговорками, а именно; во-первых, рыцарство находилось на службе господствующего класса, тогда как самурайство само было господствующим: во-вто­рых, самурайство было гораздо многочисленнее западноев­ропейского дворянства, если последнее насчитывало 2% об­щего числа населения, то первые - около 10% (106, 52; 325, 13). Эти особенности ставили самурайство в особое положе­ние в японском феодальном обществе, причем его единство в основном достигалось цельной системой политических, фи­лософских и религиозных взглядов, известной под названи­ем «бусидо» («путь самурая-воина»).