История нравов России. Восток или Запад?

Извращенный характер приобрело и отношение к дружбе в силу атмосферы подозрительности и недоверия. Тот же Кевкамен пишет об этом в весьма откровенном тоне: «Если у тебя есть друг, живущий в другом месте, и если он проезжа­ет через город, в котором ты живешь, не помещай его в сво­ем доме. Пусть он разместится в другом месте, а ты пошли ему все необходимое, и он будет относиться к тебе лучше». В противном случае «...он опорочит твою прислугу, стол, по­рядки, будет расспрашивать о твоем имуществе, имеешь ли ты то или это. Да что много говорить? Если найдет возмож­ность, то будет подавать любовные знаки твоей жене, посмот­рит на нее распутными глазами, а если сможет, то и соблаз­нит ее. А если и нет, то, удалясь, будет хвастать, чем не долж­но» (Кек., III, параграф 39, С. 203). Поэтому теперь дружба в среде аристократов уже не та, что была в давно ушедшие времена, она стала лишь системой личных связей. Это помо­гало достигать различные цели и продвигаться по службе, что стимулировалось обменом письмами и дарами.

На нравы высшего света императорской России значи­тельное влияние оказало «солнце» абсолютистской морали французского дворянства. Оно заглядывало во все уголки Европы, и все .монархи и аристократы подражали «велико­му французскому королю». Так, Август Сильный («силь­ный как Геркулес и прекрасный как Аполлон») в своей час­тной жизни прославился как распутник. Его любовницы (чье число достигало 120) стоили государственной казне не мень­ше 23 млн. франков; перед нами отголосок титанической раз­вратности эпохи Возрождения.

Высшему свету эпохи барокко присущ развитый этикет, ритуальное мышление, широко распространенные прежде все­го при дворе Людовика XIV и его преемниках. Культ этике­та и формализм церемоний были превращены в способ ут­верждения абсолютной власти (346, 15). Велась борьба за малейшие привилегии участвовать в этом ритуале, за утвер­ждение аристократических преимуществ и своеобразно по­нимаемого достоинства. Одним дамам разрешалось сидеть возле короля, другие вынуждены были стоять. Существовал этикет, который предписывал одним сидеть в креслах или на табуретках, в креслах с той или иной спинкой; одни имели преимущество идти впереди иностранных принцев, другие - позади. Были и такие, которым дозволялось держать свечу при раздевании короля, хотя покои при этом ярко освеща­лись. Ритуальное сознание выражалось в чувстве меры над­лежащего поведения, во владении символикой слов и жестов.