История нравов России. Восток или Запад?

Князь П.Долгоруков пишет: «Нравы духовенства были дикие. В стране, где князья, графы, кавалеры высших орде­нов и даже кавалерственные дамы могли быть наказаны кну­том - и духовенство было подчинено общему правилу. Не говоря о Тайной канцелярии и ее пытках, простой донос подвергал священника и монаха самому постыдному униже­нию, по произволу архимандрита или епископа. Часто свя­щенника, едва успевшего дослужить обедню и совершить таинство св. Причастия, тащили на конюшню архиерейского двора и секли «нещадно». Самые умные и образованные из архиепископов - оказывались часто самыми жестокими. Таковы, например, были Амвросий Каменский, митрополит Московский и Арсений Мацеевич - Ростовский» (104, 15).

Естественно, что подобного рода унижения привели к полному развращению духовенства. Известно, что когда в царствование Екатерины II захватили в плен одну разбой­ничью шайку, на 86 разбойников приходилось три священ­ника, один дьякон и три Дьячка. До введения метрических книг в «златом веке» священники могли обвенчать за целко­вый или ведро водки кого угодно и поэтому довольно обыч­ным делом было двоеженство и троеженство.

Необходимо отметить, что положение духовенства на про­тяжении XVIII столетия неуклонно улучшалось, ибо возрас­тал объем сословных прав и привилегий. Действительно, Елизавета в начале 40-х годов отменила последние натураль­ные повинности, лежавшие на духовенстве; Екатерина II в 1764 г. освободила его от поборов в пользу епархиальных властей, в 1767 г. запретила телесные наказания священни­ков, в 1771 г. - дьяконов по приговорам духовных судов, а в 1801 г. и по приговорам светских судов. Павел I даровал духовенству право получать ордена, что позволяло духов­ным лицам приобретать потомственное дворянство иг сле­довательно, владеть имениями с крепостными. «К началу XIX в., - пишет Б.Миронов, - священники по своим пра­вам практически сравнялись с личными дворянами. Однов­ременно улучшилось материальное положение духовенства, и весьма заметно вырос его культурный и образовательный уровень» (169, 142). Все это повысило значимость священ­нослужителей в глазах населения и способствовало исчезно­вению отвратительных нравов: священников уже не подверга­ют телесным наказаниям, архимандрит не пытает заподозрен­ных им в краже служек, забивая им под ногти деревянные спицы, священники и дьяконы не промышляют разбоем и т.д.

И тем не менее ряд нравов, присущих XVII и XVIII ве­кам сохранился в XIX - начале XX века: пьянство, разв­рат, чревоугодничество, нечестность и пр. Известный нам А. де Кюстин следующим образом характеризует нравы ду­ховенства в николаевской России, когда он пребывал в Мос­кве. Его познакомили с молодым человеком весьма знатного рода, князем, единственным сыном чрезвычайно богатых родителей. Этот представитель «золотой молодежи» боль­шую часть времени проводит в кабаках и распутстве, причем ему в этом способствует толпа окружающих его молодых людей: «Я хотел бы дать вам несколько деталей их образа жизни, но перо выпадает у меня из рук, ибо пришлось бы рассказать о связях этих развратников не только с погибши­ми женщинами, но и с молодыми монахинями, весьма свое­образно понимающими монастырский устав» (144, 248).