История нравов России. Восток или Запад?

Вслед за патриархом многие архиереи, «ревновавшие о вельми жестокой славе», требовали себе чести, «равной цар­ской». Такой ревностный к славе архиерей заставлял водить себя под руки и только под звон колоколов. Лиц, которые являлись для поставления в священники, такой архиерей держал на крыльце, даже в зимнюю стужу, по 5-6 часов на протяжении нескольких недель. Подручные архиерея безза­стенчиво обдирали приехавших на прием священников, на­пример, иному священнику, чтобы добиться позволения пе­рейти из одного прихода в другой, нужно было «поднести» челяди митрополита 15 рублей[17].

Патриарший дьяк брал 5-6 рублей, столько же прихо­дилось его помощникам, да гостинцев ему и его жене в виде рыбы, меда, ягоды в сахаре, мыла.

Отчуждение между церковными властями и низшим ду­ховенством настолько было сильным, что священники счита­ли для себя недосягаемой честью подойти в церкви к архие­рейскому благословению! Ведь находились такие архиереи, которые в храме бранили священников во всеуслышание са­мыми бранными словами и могли даже до крови собственно­ручно избить неугодного им священнослужителя. Тех же, кто попадал в архиерейский суд, ожидали плети, сажание на цепь и заключение в колодки. И редко встречались вы­сокопоставленные святители высокой духовности и честных нравов - это воронежский архиерей Митрофаний, св. Фео­досии Углицкий, св. Дмитрий Ростовский, Афанасий Хол­могорский и др. Не лучше были нравы и среди представите­лей низшего духовенства; многие из них были невежествен­ными и неграмотными, ибо получали свои места за взятки, не дорожили своим саном, носили грязное платье, дрались на кулаках и т. д. Грубость нравов низшего духовенства пет­ровских времен производит удручающее впечатление. В ду­ховенстве особенно укоренилось поистине сатанинская страсть к хмельному; драки в алтаре из-за молебна (т. е. из-за де­нег), побои родственников, не исключая и отца родного, подлоги и плутовство различного рода дают образ пастыря той эпохи (124, 426). Не удивительно, что уважение к сану священника практически отсутствовало - в актах того вре­мени довольно часто идет речь о священниках, которые были биты или изувечены сильными и простыми людьми. Еще непригляднее, грубее нравы черного духовенства петровс­ких времен. К XVIII веку монастыри во многом утеряли свое высокое культурное значение, перестали поддерживать лучшие идеалы веры, в них стремились уже не для сверше­ния подвигов во имя человечества, а чтобы обрести телесный покой[18].