История нравов России. Восток или Запад?

В монастыри теперь идут не в поисках душевного спасе­ния, сюда хлынули те, кто не хочет трудиться, ищет даровой хлеб и привольной жизни; за сплошной массой этих, по вы­ражению Петра Великого, «тунеядцев» теряются отдельные подвижники. «Богослужение, молитва, послушание, подви­ги и воздержание, - говорит историк церкви, - уступили в монастырях первенствующее место пьянству, безначалию, разнузданности, страсти к наживе. Забыв свои обязанности и обеты, а может быть, по невежеству, и не зная их, монахи в бесстрашии пьянствовали, проводили жизнь во всяком бес­чинии, своеволии, беспутно волочились, ходили по кабакам, производили «многую вражду и мятеж». Ростовский преос­вященный Георгий Дашков в письме царю Петру с отчаяни­ем сообщает, что его епархии «чернецы спились и заворовались» (124, 427).

В конце концов Петр Первый для поднятия нравственно­го уровня духовенства принял ряд мер: была произведена генеральная чистка духовенства, в результате которой были исключены дьячки, монастырские слуги, пономари, их дети и свойственники, началось безжалостное наступление на ни­щих, архиереям назначали жалованье, образован Синод во главе с обер-прокурором. Белое духовенство сократилось, доступ в него стал затруднен и оно стало воспроизводить само себя. В связи с этим духовенство обрело кастовые чер­ты, характеризуемые обязательным наследованием сыном места отца. Отныне духовная пастырская деятельность под­чинялась интересам государственной власти, священнослу­жители стали осуществлять тяжкие обязанности. Им теперь вменена повинность не только славословить царя и его ре­формы, но доносить властям о враждебных намерениях, вы­сказанных на исповеди, о раскольниках, уклоняющихся от уплаты двойной подати. Иными словами, священник пре­вратился в фискала; тогда как святейший Синод стал одним из государственных учреждений.

Однако нравы духовенства и после этого, по сути, не из­менились - невозможно было требовать от духовенства са­мостоятельного мышления и даже простого чувства собствен­ного достоинства. Ибо оно оказалось всецело подчиненным власти митрополита, который сам был подвластен правитель­ству. И монашество жило в довольстве и изобилии, оно бо­гатело и жирело, купалось в роскоши. Монастырям принад­лежало более 900 сот тысяч крепостных душ в соответствии с переписью 1742 года, из них одна десятая приходилась на долю Троице-Сергиевской Лавры. Неудивительно, что Геде­он Криновский, архимандрит этой Лавры, носил на башма­ках бриллиантовые пряжки. Только в 1764 г. указом Екате­рины II имущество церковников было отчуждено в пользу государства.