История нравов России. Восток или Запад?

Известно, что все религии нацеливают своих адептов на поиск связи с «невидимым» божеством. Во всех религиях имеются ритуальные позы, которые необходимы для выра­жения почитания и способствуют созерцанию, благоприят­ному для общения с богом[16].

Оказывается, что традиционная поза обожания - коле­нопреклонение и падение ниц, насыщенные эмоциональ­ностью, - отнюдь не результат суеверия, а ожидание «от­кровения», выражение интуитивной природы многомерного человека и его стремлению к единению с окружающей его социальной и природной средой. Об этом свидетельствует бесчисленное множество примеров, охватывающих всю об­ласть эзотерической и магической практики и знания, мифо­логическое наследие, обычаи и условности самых разнооб­разных культур.

Когда человек испытывает чувство почитания или покло­нения, будь это в форме тихого созерцания природы или во время религиозной церемонии, тогда блаженство, идущее из центра награды, разливается по коре головного мозга. «Это отнюдь не фантастическое предположение, -подчеркивает английский психобиолог Дж.Янг, - ибо когда испытываем чувство блаженства, почитания, то по каналам систем рас­пространяются нервные импульсы, освобождающие поток химических сигналов, которые открывают пути к коре го­ловного мозга и ее сфере» (354, 368). Понятно теперь в све­те современного научного знания, что религиозность выра­жает одну из фундаментальных потребностей человека, вы­росшую на основе биопсихосоциокультурной основе, а имен­но: потребность в вере.

С самого зарождения человеческого общества потребность в вере приняла религиозный характер и для ее удовлетворе­ния возник социальный институт священнослужителей (или жрецов), с его священными текстами, обрядами и церемони­ями. О значимости религии в жизни пишет прекрасно В.Клю­чевский: «Люди, слышавшие проповедь Христа на горе, дав­но умерли и унесли с собою пережитое ими впечатление; но и мы переживаем долю этого впечатления, потому что текст этой проповеди вставлен в рамки нашего богослужения. Об­ряд или текст - это своего рода фонограф, в котором за­стыл нравственный момент, когда-то вызвавший в людях добрые дела и чувства. Этих людей давно нет, и момент с тех пор не повторился; но с помощью обряда или текста, в который он скрылся от людского забвения, мы по мере же­лания воспроизводим его и по степени своей нравственной восприимчивости переживаем его действие. Из таких обрядов, обычаев, условных отношений и приличий, в которые отлились мысли и чувства, исправляющие жизнь людей и служившие для них идеалом, постепенно путем колебаний, споров, борьбы и крови складывалось людское общение. Я не знаю, каков будет человек через тысячу лет; но отнимите у современного человека этот нажитой и доставшийся ему по наследству скарб обрядов, обычаев и всяких условностей - и он все забудет, всему разучится и должен будет все начи­нать сызнова (121 т. III, 273). Религия посредством свя­щенных текстов и обрядов, через догматы и заповеди оказы­вала влияние на нравы общества; не меньшее значение при этом играли и нравы самого духовенства.