Раздел 9. Духовенство

Нравы духовенства православного толка можно понять только в контексте русской культуры и жизни с ее глубокой религиозностью. В романе Ф.Достоевского «Братья Карамазовы» одна из богоборческих инвектив Ивана Кара­мазова направлена против существования духовенства (здесь фактически речь идет о проблеме теодицеи - богооправда­ния, снятия вины с Творца за наличие в мире зла), однако его брат Алеша говорит, что религиозность присуща приро­де человека, что человеку необходимы в жизни священно­служители. Можно только поражаться гениальной интуи­ции Достоевского, ибо научные исследования во второй пол­овине XX столетия показали, что истоки религиозности сле­дует искать в общественной жизни, в социокультурной и би­опсихической реальности человеческого бытия.

В соответствии с одним из подходов, имеющимся в совре­менной культурологии, в процессе перехода от животного к человеку возникает мир культуры, который опосредует от­ношения человека с миром природы (животное вписано в естественную среду, его поведение определяется системой рефлексов и инстинктов). Эта опосредованность приводит к тому, что человек попадает в ситуацию неопределенности; именно потребность в снятии неопределенности и порождает мир культуры (мифологию, религию, искусство и пр.). Здесь религиозная вера и позволяет человеку преодолеть неопре­деленность и уверенно действовать в жизни (207, 6-7). Вмес­те с тем благодаря культуре человек знает, что он смертен; поэтому у человека возникает страх перед смертью, перед небытием. Культура же стремится нейтрализовать этот эк­зистенциальный страх - одним из средств в этом случае и является религиозно-мифологическое миропонимание. Рели­гия, предлагая человеку вечную жизнь в «ином мире», объ­ясняет смерть как переход к бессмертию; этим самым она придает смысл жизни и формирует чувство безопасности в перипетиях быстротечной жизни.

Западные исследователи в области психобиологии пока­зывают, что способность к вере (религиозной и нерелигиоз­ной), ритуал или культ являются одним из центров про­граммы деятельности человеческого мозга (354, 357-358). Оперирование понятиями, лежащими в основе любого логи­ческого рассуждения, должно быть предварено верой, т. е. знание опирается на веру (без веры не может жить даже самый завзятый скептик). Оказывается, что в базальных ганглиях (крупные скопления нейронов, лежащи в основа­нии полушарий мозга) хранятся схемы поведения, сформи­ровавшиеся в процессе эволюции; эти врожденные, вписан­ные в мозг человека схемы поведения проявляются в стерео­типной, ритуализованной деятельности человека.