Оккультная философия

До сих пор я намеренно избегал рассуждений о той силе, которая в действительности произво­дит так называемые спиритические феномены, и не предпринимал никаких попыток оценить пер­сону Бусириса и его претензии через анализ ос­нов современного спиритуализма, его первичных принципов. Но пока мы не выявим подлинные причины разногласий между спиритуализмом и теософией и не проследим их до самых первооснов этих учений, вряд ли простое перечисление выводов, к коим пришли теософы по поводу феноме­нов, происходящих в комнатах для спиритических сеансов, сможет принести какую-либо пользу. Вы­воды, сделанные за тысячи лет систематических исследований и экспериментов величайшими ума­ми Азии, зачастую кажутся ошибочными в свете досужих рассуждений и эксцентричных гипотез, если фундамент, на котором базируются эти ги­потезы и рассуждения, остается скрытым от на­блюдателя. Вряд ли можно ожидать от меня по­дробного обстоятельного анализа этой проблемы в рамках данной статьи. Однако в общем и целом мое мнение о спиритуализме уже изложено в ста­тье, опубликованной в «Theosophist».

Что же касается данной рецензии, то ее пора за­вершать, так как она и без того слишком затяну­лась. Рассуждения автора по поводу астро-масонского базиса «Бхагавадгиты», а также его истолко­вание некоторых важнейших постулатов последней будут рассмотрены в моей следующей статье.

Упомянутая выше статья м-ра У.Оксли была на­печатана в «Theosophist». Она была задумана как ответ на довольно строгую критику, которую содер­жала в себе моя рецензия на «Философию Духа», опубликованная в том же «Theosophist»; однако зна­чительная часть статьи оказалась посвященной ав­торскому истолкованию важных и глубокомыслен­ных доктрин того, что он сам называет «иерософией и теософией». Поэтому я хотел бы обратиться сперва к авторской защите Бусириса и высказанных им в трактате под названием «Философия Духа» соображений по поводу истинного автора Махабхараты, а затем уже перейти к выявлению ошибок в рас­суждениях автора относительно доктрин новой сис­темы эзотерической науки и философии, появление которой он уверенно предсказывает, убеждая нас в том, что вскоре ей предстоит вытеснить ныне существующие философские системы восточного Братства и повсеместно утвердиться под именем «иерософии».

В самом начале своей статьи м-р Оксли заявля­ет, что какой бы ни была реакция ортодоксальных браминов на его теории и умозаключения, «про­светленные буддисты» непременно отнесутся к ним с симпатией и увидят в нем самом своего союзни­ка по реформаторской деятельности.