|
III. Большинству затронутых в «Эзотерическом буддизме» вопросов невозможно дать исчерпывающее объяснение, не раскрыв попутно те или иные секреты посвящения.
IV. Выразить на английском языке связанные с эзотерическими вопросами абстрактные метафизические идеи крайне сложно. Если заблаговременно не позаботиться о внедрении основных понятий в сознание западных читателей, любая попытка дать полное и исчерпывающее истолкование этих вопросов на языке повседневной жизни чревата взры
вом негодования, неминуемым крахом и может привести к опасным заблуждениям.
V. Следует откровенно признать, что м-р Синнетт и сам не смог до конца понять некоторые учения, переданные ему Махатмами (такие, например,
как роль 8-й сферы в системе эволюции и посрамление, коему была подвергнута видимая луна), поскольку у него не было возможности получить необходимые дополнительные пояснения за короткий период пребывания в штаб-квартире, по пути в Англию. Потому-то м-р Синнетт и не решился подвергать последовательному анализу с позиций эзотерической философии Гималайских Махатм никакие темы, кроме одной. Однако план м-ра Синнетта идеально соответствовал намерениям Учителей и прекрасно сочетался с программой, разработанной для наставления Теософского Общества. Словом, «Эзотерический буддизм» изначально не планировался как целостное и систематизированное изложение религиозной философии Посвященного
Братства или как авторитетное провозглашение взглядов Учителей, предназначенное для всех теософов, от которых требуется признать его «безусловно окончательным и бесповоротным». Эта книга должна была стать просто весомым вкладом в общий объем информации, которую Теософское Общество может и должно накапливать, чтобы когда-нибудь создать на ее основе целостную философскую систему. Так что если кто-то из членов Лондонской
Ложи ожидал, что эта публикация м-ра Синнетта станет ниспосланным «в период жесточайшего кризиса официальным обращением к миру, впервые в мировой истории раскрывающим (все) самые священные тайны существования», то он глубоко заблуждался; и если кто-то надеялся увидеть в книге готовые рекомендации для достижения «совершенной системы мышления и совершенного образа жизни», а теперь разочарован, то ему некого винить в своем разочаровании. Совершенно несправедливо называть книгу м-ра Синнетта запутанной и недостоверной и недооценивать важность услуги, оказанной им Теософской Ассоциации из-за того лишь, что эта книга не смогла удовлетворить необоснованные ожидания некоторых теософов, чей оптимизм возобладал над рассудительностью.
— 168 —
|