Оккультная философия

Навроджи Дорабджи Кхандалавала

Часть V

УЧИТЕЛЯ И ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО

ПИСЬМО К МАДАМ Е.П.БЛАВАТСКОЙ

Мадам Е.П.Блаватской, Ответственному секретарю

Теософского Общества.

Мадам,

Внимательно изучив частное и конфиденциаль­ное «Письмо», адресованное членам Лондонской Ложи ее президентом и одним из вице-президен­тов, я вынужден был заключить, что авторы письма совершенно неверно представляют себе отношения, существующие между Гималайским Братством и Тео­софским Обществом, а также те обстоятельства, при которых была написана книга м-ра Синнетта «Эзо­терический буддизм». Более того, их критика уче­ний, изложенных в этой книге, представляется мне нелогичной и абсолютно неуместной, что я и попы­тался передать в прилагаемых заметках.

В соответствии с распоряжением Махатм и по­желанием Совета, я во всех случаях обосновывал свои выводы и заключения. И потому я имею честь просить вас представить прилагаемые заметки на рассмотрение членов Лондонской Ложи, дополнив их любыми замечаниями, которые вы сочтете нуж­ным сделать.

Ваш и т.д.,

Т. Субба Роу, член Совета Теософского Общества

Направлено в Лондонскую Ложу Теософского Об­щества на рассмотрение ее членов.

ЗАМЕТКИ ИЗ «ПИСЬМА, АДРЕСОВАННОГО ЧЛЕНАМ ЛОНДОНСКОЙ ЛОЖИ ТЕОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА ПРЕЗИДЕНТОМ И ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТОМ ЛОЖИ»

В уставе Теософского Общества не сказано ни­чего такого, что могло бы навести на мысль, будто такое Общество, как наше, может придерживаться какого-либо специфического вероучения или тре­бовать от своих членов проявления лояльности к какой-то одной определенной школе или системе философии либо к какому бы то ни было братству религиозных учителей. Напротив, устав ясно указы­вает, что Общество поощряет полную свободу исследования всех философских систем — древних или современных, с целью выявления общих, фун­даментальных принципов, составляющих основу каждой школы религиозной философии (такое опре­деление будет самым точным), и, как следствие, «утверждения принципа Вселенского Братства че­ловечества, без различия расы или вероисповеда­ния». При этом, конечно же, предполагается, что после тщательного изучения догматов каждой такой системы или школы Общество сможет «воссоздать религию на научной, и науку — на религиозной основе и выработать совершенную систему мышления и совершенный образ жизни»; точно так же, как коллегия юристов имеет шанс создать совер­шенную научную систему юриспруденции, изучив и сопоставив различные кодексы законов, существую­щие ныне во всех цивилизованных странах мира. И для того чтобы эта великая цель была достигнута, необходимо, чтобы каждый наш коллега изучал, по мере своих сил и способностей, какую-нибудь сис­тему религиозной философии по собственному вы­бору, доводя результаты своих исследований до све­дения коллег — для сравнения и обсуждения. Од­нако устав нашей Ассоциации запрещает кому бы то ни было из ее членов навязывать коллегам свои индивидуальные убеждения или верования, запре­щает требовать их признания другими. Мы — не общество религиозных учителей, но ассоциация учеников и исследователей.