|
Продолжая ту же самую тему, я хотел бы указать также на то, что м-р Синнетт не включил в свою книгу многие факты и пояснения, которые мог бы дать даже на основании той скупой информации, которая имелась в его распоряжении: в частности, по вопросам космогонии, природы Пуруши и Пракрити, зародышей, из которых развились элементы, и некоторым другим, упоминавшимся выше. Представляется вполне естественным объяснение, что ограниченность собственных познаний настоятельно требовала от м-ра Синнетта соблюдать осторожность. Но помимо этого можно назвать и другие причины, побудившие его придерживаться подобной политики. Уверен, что вдумчивое и беспристрастное ознакомление с ними сможет убедить читателя в их основательности: I. Практически каждая религия, каждая догматическая система теологии имеет свои собственные непререкаемые мнения из фундаментальных философских вопросов; и это обстоятельство в немалой степени подпитывало сектантскую и казуистическую борьбу, неослабно свирепствовавшую на протяжении тысячелетий. В наши дни, когда вопросы и исследования поощряются, эти противоречия могут быть преодолены, но не обращением к авторитету той или иной религиозной книги или религиозного учителя, а введением в дискуссию того самого научного метода, который уже подтвердил свою надежность и полезность в других областях человеческого исследования. Но данный метод требует, чтобы все феномены, способные пролить свет на эти важнейшие вопросы, самым тщательным образом проверялись и изучались. Необходимо также скрупулезно изучить природу следствий, прежде чем можно будет сделать сколь-нибудь обоснованные выводы относительно природы их причин. Это единственный путь, доступный широкой публике. Только посвященный может воспринимать вечные истины силою своей развитой духовности; и те, кто ему доверяет, могут принимать его суждения на веру. Но секреты посвящения нельзя сделать достоянием публики, а если даже и попытаться, то вряд ли в наши дни их воспримут без существенных искажений, просто полагаясь на авторитет пусть даже самого совершенного из адептов. Поэтому сейчас, когда религиозные предрассудки все еще сильны, а публика еще не имеет достаточной научной подготовки для того, чтобы проверить справедливость учений Гималайских Махатм, нежелательно публиковать эти учения иначе как фрагментарно. II. Как уже было указано, Махатмы вовсе не собираются становиться наставниками человечества; не стремятся они и к тому, чтобы человечество, или какая-то его часть, или даже кто-либо из членов нашего Общества отказывался от своих прежних религиозных воззрений и безоговорочно соглашался с ними во всем. И поскольку любые омментарии к фундаментальным вопросам неизбежно будут противоречить религиозным догматам, превалирующим в различных частях цивилизованного мира, то их появление в настоящий момент было бы преждевременным. Их время наступит только тогда, когда публика будет готова проверять истинность своих религиозных догм так же, как она находит возможным проверять истинность научных гипотез. Короче — 167 —
|