Оккультная философия

Раньше слово Сутратма применялось в отноше­нии Ишвары, или Логоса. Как же тогда следует понимать этот уровень Мулапракрити, называе­мый Сутратмой? Логос, конечно же, никаким уров­нем Мулапракрити не является.

Отвергая семеричную классификацию и вводя на ее место четверичную, м-р Т.Субба Роу говорит, что последняя делит человека на сущности, способ­ные существовать автономно, и потому эти четыре принципа связаны с четырьмя упадхи.

Но что это за четыре упадхи, которые связаны с четырьмя вышеупомянутыми принципами?

Оба принципа — каранашарира и сукшмашари­ра — выглядят ничуть не более вразумительными, чем 3, 4, 5 и 6-й принципы семеричной классифи­кации. Данное им обоим описание слишком скупо и неконкретно, чтобы убедить рядового читателя в реальности существования этих принципов как от­дельных сущностей. Непонятно, к каким прин­ципам следует относить человеческий разум, волю, эмоции, страсти, желания, интуицию и т.д. и по каким признакам можно судить о том, что два эти принципа действительно обособленно сосуществу­ют в человеке. Опять же, возвращаясь к определе­нию четвертого принципа как света Логоса: значит ли это, что упомянутый свет просто проявляется как каранашарира, или же он действует одновре­менно как каранашарира и как 4-й принцип; и ка­кие функции он при этом выполняет, и по каким признакам можно распознать его действие? В со­ответствии с предложенной классификацией Логос не является одним из человеческих принципов, но представляет собой нечто более возвышенное, к че­му должна стремиться человеческая монада. В струк­туре космоса (равно как и солнечной системы) Ло­гос является 3-м принципом, в то время как в струк­туре человека Логос не присутствует вообще. Здесь явно нарушается учение о соответствиях. Логос, стоящий 3-м в структуре космоса, для человека становится чем-то даже более высоким, нежели его 4-й принцип. Это несоответствие также нуждается в дополнительных комментариях.

О Логосе сказано, что «это центр энергии, но та­ких центров энергии в недрах Парабрахмана — не­исчислимое множество, и каждый такой центр энер­гии может иметь индивидуальные черты». «Маха Вишну олицетворяет Логос; но не следует думать, что в космосе есть только один Логос или что в космосе возможна только одна форма Логоса». «Маха Вишну сходен с Дхиан Коганом, который первым появился на этой планете, когда началась человеческая эволюция в нынешней кальпе». И посколь­ку считается, что Логосов в космосе неисчислимо много, то сказано, что речь пойдет просто об аб­страктном Логосе.