Оккультная философия

«БХАГАВАДГИТА» И МИКРОКОСМИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ

Своими учеными лекциями, прочитанными на последнем ежегодном съезде Общества, м-р Т.Суб-ба Роу внес важный вклад в изучение «Бхагавадгиты» и ее философии. А их публикация в «Theo-sophist» позволила многим ученикам увидеть перед собою в ясном свете некоторые важнейшие учения веданты. Однако некоторые вопросы требуют до­полнительных пояснений, так как не совсем понятны читателям. На их сложность уже обратили внимание многие теософы и нетеософы, и потому я решил попытаться сформулировать их насколько возможно кратко, в надежде на то, что м-р Субба Роу соблаговолит выступить с дополнительными пояснениями, которые сделают его лекции еще более полезными и поучительными.

М-р Субба Роу говорит: «У истоков творения, или эволюции, стоит интеллектуальная энергия Ло­госа». Можно ли отождествить эту интеллектуаль­ную энергию со Светом Логоса! И еще: «То, что изначально появляется в Логосе, есть только образ, концепция того, что должно возникнуть в космо­се». Откуда появляется этот образ?

Он перечисляет также четыре принципа, состав­ляющие весь бесконечный космос:

Проявленная солнечная система, во всей сво­ей совокупности и во всех своих принципах состав­ляющая стхулашариру.

Свет Логоса, сукшмашарира.

Логос, являющийся единым зародышем, из которого эволюционирует весь космос и который содержит в себе образ Вселенной. Он соответствует каранашарире.

Парабрахман.

И четыре принципа проявленного космоса:

Вайшванара, или основа объективного мира.

Хираньягарбха, или основа астрального мира.

Ишвара, или, точнее, Сутратма.

Парабрахман.

Сказано, что по поводу этого 4-го принципа «возникли разногласия; и поскольку у этого прин­ципа, как и у космоса, должна быть какая-то сущ­ность, из которой исходят три остальных прин­ципа и которая существует в этом принципе (и благодаря ему), то нам следует признать 4-м принципом Авьякту, или Мулапракрити санкхьев». «Вам надлежит понять, дабы мне не пришлось описывать весь процесс эволюции, что из этих трех принципов, имеющих в своей основе Мулапра­крити, возникла вся солнечная система, со всем многообразием существующих в ней объектов». Но Мулапракрити именуется «завесой Парабрах-мана (с объективной точки зрения Логоса)». И все же в процитированных выше фрагментах ска­зано, что Мулапракрити является основой, из ко­торой исходят три первых принципа проявленной солнечной системы, включая Логос. Но тогда под­линным 4-м принципом действительно является сам Парабрахман, а не Мулапракрити, из которой Логос никак не может исходить и, конечно же, не исходит. Таким образом, эти фрагменты требуют дополнительных пояснений.