Оккультная философия

Нам следует рассмотреть только два крайних случая.

Когда планета в своем приближении к солнцу пе­реходит черту, где центростремительная и центро­бежная силы полностью нейтрализуют друг друга, влияние центростремительной силы начинает не­уклонно возрастать и планета устремляется к солнцу с постепенно нарастающей скоростью, чтобы в кон­це концов слиться с массой солнечного тела. Это как раз то, что происходит с совершенным Адептом.

Опять же, когда планета в своем отступлении от солнца достигает точки, где центробежная сила ста­новится всемогущей, она сходит с орбиты по каса­тельной и уходит в глубины пустого пространства. Когда планета выходит из-под контроля солнца, она постепенно теряет свою животворную теплоту и созидательную энергию, которую первоначально получала от солнца, и превращается в холодную массу материальных частиц, коим предстоит блуж­дать в пространстве до тех пор, пока эта масса пол­ностью не рассыплется на атомы. Эта холодная мас­са при вышеупомянутых обстоятельствах сравнима с пятым принципом, тогда как тепло, свет и энергию, которые оставили ее, можно сравнить с шес­тым и седьмым принципами.

После приобретения новой орбиты или же в про­цессе своего отклонения со старой орбиты на но­вую планета уже не может возвратиться в какую-либо точку своей старой орбиты, так как разные орбиты, находясь на различных уровнях, никогда не пересекаются между собой.

Это образное изложение правильно разъясняет древнюю брахманскую теорию, касающуюся данного предмета. Это лишь один из аспектов того, что древ­ние мистики называли великим Законом Вселенной.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Примечание I

В связи с вышесказанным было бы желатель­но обратить внимание читателей на тот факт, что страна, называемая китайцами Си-цзянь, а западными географами — Тибетом, упомянута в древ­нейших книгах, сохранившихся в провинции Фу-цзянь (главной резиденции коренных жителей Ки­тая), как великое средоточие оккультного знания в доисторические времена. Согласно этим записям, в ней обитали «Учителя Света», «Сыны Мудро­сти» и «Братья Солнца». Императору Юю «Вели­кому» (2207 г. до Р.Х.), благочестивому мистику, приписывается обретение оккультной мудрости и заимствование установленной им системы теокра­тии, ибо он был первым, кто соединил в Китае ду­ховную власть со светской — именно из Си-цзяни. Это была та же самая система, что и у древних египтян и халдеев, про которую мы знаем, что она существовала в брахманский период в Индии и существует теперь в Тибете: то есть все знание, власть, мирская и сокровенная мудрость были со­средоточены внутри иерархии жрецов и ограничены их кастой. Кто были коренные жители Тибета — это вопрос, на который ни один этнограф пока не может дать вразумительного ответа. Они практику­ют религию бон, их секта является до- и антибуд­дийской, и их можно встретить главным образом в провинции Кам. Это все, что о них известно. Но даже это могло бы оправдать предположение, что они являются хотя и сильно деградировавшими, но все же потомками своих могущественных и мудрых праотцев. Их этнический тип свидетель­ствует, что они не являются чистыми туранцами, а их обряды — сейчас это главным образом кол­довство, заклинания и поклонение силам приро­ды — напоминают скорее народные обряды вави­лонян (судя по записям на извлеченных из земли цилиндрах), нежели религиозную практику ки­тайской секты даосов — религии, основанной на чистом разуме и духовности (как утверждают неко­торые). Даже кьелангские миссионеры, которые много общаются с этими людьми на границах Бри­танского Лахуля и должны были бы знать их луч­ше других, обычно не проводят почти никакого различия между бонами и двумя соперничающи­ми буддийскими сектами — желтыми шапками и красными шапками*. Последние с самого начала сопротивлялись реформе Цзонхавы* и всегда при­держивались старого буддизма, в настоящее время в значительной степени смешавшегося с практи­кой бонов. Если бы наши востоковеды знали о них больше и сравнили бы древневавилонское покло­нение Бэлу, или Ваалу*, с обрядами бонов, то обнаружили бы между ними неоспоримую связь. На­чинать здесь дискуссию, доказывая, что происхож­дение коренных жителей Тибета связано с одной из трех больших рас, которые последовательно сменяли одна другую в Вавилонии, — как бы мы их ни называли: аккадийцами (название, придуманное Ф.Ленорманом) или первобытными туран­цами, халдеями или ассирийцами, — не входит в нашу задачу. Как бы то ни было, имеется веская причина называть трансгималайскую эзотеричес­кую доктрину халдейскотибетской. И если мы вспомним, что Веды пришли, согласно всем тради­циям, с озера Манасаровар* в Тибете, а сами бра­мины — с далекого Севера, то мы вправе рассмат­ривать эзотерические доктрины всех народов, ко­торые когда-то обладали или до сих пор обладают ими, как происходящие из одного и того же ис­точника и, таким образом, называть эти доктрины «арийско-халдейско-тибетскими», или Всемирной Религией-Мудростью. «Ищите Потерянное Слово у иерофантов Татарии, Китая и Тибета», — таким был совет ясновидца Сведенборга.