Оккультная философия

Где жизнь (четвертый принцип) появляется.

Где существование разума становится ощути­мым в соединении с жизнью.

Где высшее состояние ментальной абстракции заканчивается и начинается духовное сознание.

Где духовное сознание исчезает, оставляя седь­мой принцип в состоянии абсолютной нирваны, или обнаженности.

Согласно нашим философам, рассматриваемый пятый принцип представляет разум на любом уров­не развития — от второй стадии до третьей.

VI. Брахма и Шакти. — Этот принцип соответ­ствует вашему «духовному разуму». Это, по сути дела, Буддхи (я применяю слово Буддхи не в обыч­ном смысле, а в том, в каком его употребляли наши древние философы), другими словами, это вмес­тилище бодхи, или атма-бодхи. Тот, кто обладает атма-бодхой во всей ее полноте, является Буддой. Буддисты очень хорошо знают, что означает этот термин. Этот принцип описан во «Фрагментах ок­культной Истины» как сущность, возникающая в результате соединения Брахмы и Пракрити. Опять-таки, я не знаю, в каком специфическом смысле в связи с этим употреблено слово Пракрити. Соглас­но нашим философам, это сущность, возникаю­щая из соединения Брахмы и Шакти. Я уже пояс­нял, что подразумевают наши философы под тер­минами Пракрити и Шакти.

Я уже говорил, что Пракрити, в своем первич­ном состоянии, есть Акаша[59].

Если рассматривать Акашу как Шакти, или Силу[60], то мое утверждение относительно исходного состояния Пракрити, вероятно, вызовет удивление и не­доумение, если я не разъясню, в чем разница между Акашей и Шакти. Акаша не является, строго говоря, Венцом астрального света, она также не является, сама по себе, ни одной из шести первичных сил. Но, по большому счету, всякий раз, когда производится какой-либо феноменальный результат, Шакти дей­ствует в соединении с Акашей. И кроме того, Акаша служит основой, или адхиштаной, для передачи сило­вых потоков и для формирования, или создания, раз­личных соотношений силы, или энергии[61].

В «Мантра-шастре» буква ха символизирует Ака-шу; и можно заметить, что этот слог входит в боль­шинство священных заклинаний, направленных на производство феноменальных результатов. Но при этом он сам по себе не символизирует никакой Шакти. Так что вы можете, если хотите, называть Шакти атрибутом Акаши.

Я не думаю, что относительно сущности этого принципа может существовать какое-либо реальное различие взглядов между буддийскими и брахман­скими философами.