Оккультная философия

Буддийским и брахманским посвященным хоро­шо известно то мистическое круглое зеркало, со­ставленное из двух полусфер, которое, по сути де­ла, отражает лучи, исходящие от «неопалимой ку­пины» и сияющей звезды — Духовного солнца, что светит в Чидакаше.

Духовные впечатления, составляющие этот прин­цип, заключены в оккультной силе, связанной с рас­сматриваемой сущностью. Последовательные вопло­щения Будды фактически означают периодические переносы этой таинственной силы или содержащих­ся в ней впечатлений. Такой перенос возможен лишь тогда, когда осуществляющий его Махатма[62] полнос­тью отождествил себя со своим седьмым принци­пом, уничтожил свою ахамкару и испепелил ее в Чи-дагникундуме, а также сумел привести свои мысли в соответствие с вечными законами природы и стать сотрудником последней. Или, излагая то же самое дру­гими словами, когда он достиг состояния нирваны — состояния конечного отрицания, отрицания индиви­дуального, или обособленного, существования[63].

VII. Атма. — Эманация абсолюта, соответствую­щая седьмому принципу. Что касается этой сущ­ности, то на ее счет нет никакого существенного расхождения во мнениях между тибетскими буд­дийскими адептами и нашими древними риши.

Теперь нам следует выяснить, которая из этих сущностей может появляться после смерти индиви­дуума во время спиритических сеансов и произво­дить так называемые спиритические феномены.

Утверждение спиритуалистов, что «развопло-щенные духи» конкретных людей проявляются в комнатах для сеансов, неизбежно подразумевает, что существо, появляющееся таким образом, несет на себе отпечаток какой-то определенной индиви­дуализированной личности.

И потому вначале нам следует выяснить, в ка­кой сущности или сущностях заключена эта лич­ность. Очевидно, что она связана со строением те­ла конкретного человека и с его субъективными переживаниями (называемыми в совокупности его разумом). После смерти индивидуума его тело разру­шается; его лингашарира разлагается, а сила, свя­занная с нею, смешивается с потоком соответствую­щей силы в макрокосме. Подобным же образом третий и четвертый принципы смешиваются с со­ответствующими им силами. Эти сущности могут потом снова войти в состав других организмов. И так как они уже не носят никакого отпечатка ин­дивидуальности, то спиритуалисты не вправе гово­рить, что развоплощенный дух человека появляет­ся в комнате, где проводится сеанс, даже если там действительно проявилась одна из таких сущнос­тей. Во всяком случае, у нее нет никакого спосо­ба удостовериться самой и доказать нам, что она принадлежала ранее какому-либо определенному индивидууму.