Оккультная философия

Вместилищем этой индивидуальности, возникаю­щей из ментального сознания, является, по мнению наших философов, оккультная сила, или энергия, которая, так сказать, ведет регистрацию всех наших ментальных впечатлений. Сама эта сила неразру­шима, хотя действием определенных враждебных причин ее проявления могут быть с течением вре­мени изглажены — частично или полностью.

В связи с этим я могу упомянуть, что наши фи­лософы связали семь оккультных сил с семью вы­шеупомянутыми принципами, или сущностями. Эти семь оккультных сил в микрокосме соответствуют семи оккультным силам в макрокосме, или являют­ся их двойниками. Ментальное и духовное сознание индивидуума становится всеобщим сознанием Брах­мы, когда барьер индивидуальности полностью уда­лен и когда семь сил в микрокосме находятся en rap­port с семью силами макрокосма.

Нет ничего странного и невероятного в силе, или энергии, или шакти, несущей в себе впечатления от чувствований, идей, мыслей или других субъектив­ных переживаний. Теперь уже хорошо известно, что электрический или магнетический ток может пе­редавать каким-то непонятным образом «отпечатки» звука или речи со всеми их индивидуальными осо­бенностями; подобным же образом я могу сообщить вам свои мысли передачей энергии, или силы.

Таким образом, этот пятый принцип представля­ет в нашей философии разум, или, выражаясь более точно, вышеописанную силу, или энергию, со всеми ее впечатлениями от ментальных состояний, а также ощущение индивидуальности, или ахамкару, порож­денную их совокупным действием. Этот принцип во «Фрагментах оккультной Истины» назван просто физическим разумом. Я не знаю, что на самом деле подразумевается под этим выражением. Оно может обозначать тот разум, который встречается на очень низкой стадии развития у низших животных. Разум может существовать в различных стадиях развития — от самых низших форм органической жизни, где при­знаки его присутствия или действия с трудом могут быть распознаны, и до человека, в котором он до­стигает своего наивысшего расцвета.

Фактически, с момента появления жизни[58] и вплоть до турия-авастхи, или состояния нирваны, эволю­ционное продвижение происходит непрерывно. Мы поднимаемся с этого принципа до седьмого по по­чти незаметными ступенькам. Но в этом продвиже­нии вперед различаются четыре стадии, отмечающие изменения особого рода — такого, что не может не привлечь внимание наблюдателя. Эти четыре стадии суть следующие: