|
Систематически освобождая свой ум от концептов, энергию от зажимов клеш, а тело от инерции обусловленного восприятия, адепт может обрести постижение того, что его три Тантьена, каналы, тело, техника движений и дыхания больше не будут существовать как отдельные опоры для практики. Полнота совершенства или всепроникающий Шень (дух) наполнит все измерения личности (три Кайи), больше не потребуется участия самого себя в гармонизации самого себя. С этого момента усилия в практике будут ориентированы не на «обнаружение» своей сущности, а на «несомнение» и «пребывание» в недвойственных характеристиках Великого Совершенства. Достичь состояния «золотой пилюли» для практика означает, что его полнота качеств тела, энергии и ума не имеют изъянов, как не имеет изъянов золотая сфера. При такой реализации энергия чиста, как чиста природа золота, ум неделим и сияет самосущим блеском Истины. Золотая пилюля (тело) как бы висит в измерении чистого пространства ума, подобного безмерному небу, источая внутренний свет (энергию) и пребывает в неколебимом равновесии (недвойственная реализация) – это идеал даосов. Пока последний атом нашего тела не стал просветлённым измерением Нирманакайи, последняя эмоция – измерением Самбхогакайи, а последняя мысль – чистотой Дхармакайи – всегда будет необходимость немного поупражняться ради торжества Истины и на благо всех живых существ.
3. Широкие горизонты. Непостепенность методики Тайцзи-цюань можно безошибочно определить по той лишь причине, что все упражнения, как в области энергии, так и на уроне тела, всегда начинаются с созерцательных действий. Техника созерцания предельно проста, она предполагает расслабление ментальных процессов и настройку ума на естественный режим функционирования. Целью такого настроя является обнаружение сущности личности или Естественного Ума, при этом важно позволить обыденному уму расслабиться. Когда «муть» эмоций и мыслеформ осядет, как в стакане с водой оседают плотные фракции инородных тел, тогда чистая Природа Ума проявит свою «незамутнённую» и светоносную сущность или ОСНОВУ. Если в таком состоянии предпринимать какое-либо действие на уровне энергии, ума или тела, то можно обнаружить, что эти действия выполняются спонтанно. Только в таком режиме адепту можно проявлять светоносную функцию всепроникающего и активного измерения Естественного Ума. Это позволяет эффективно действовать в хитросплетениях относительных ситуаций, фактически руководствуясь услугами сверхъэффективного и просветлённого «проводника», т.е. созерцательного ума. Такой подход к проблемам даёт возможность принимать адекватные решения и выполнять максимально экономные движения, что создаёт огромные преимущества в ситуациях с «обусловленным оппонентом» или каким-либо другим явлением природы. — 66 —
|