|
мени, было всего полезнде для вс'Ьхъ членовъ общества. Но ато суждеп^е 1'верБдко будетъ заблуждешемъ, зависяп^мъ отъ невежества и слабой спо- 110 собности къ разсуждвнш. Огсюда могущественное господство на веемъ зем- номъ шарС самыхъ странныхъ обычаевъ и суев'вр1й, совершенно противо- ръчащихъ иетиниому благу и счастью человечества. Мы видимъ это, напр., когда индусъ испытываетъ ужасъ, покидая свою касту,-п во мвогихъ по" добныхъ случаяхъ. Трудно провести различ1е между угрызен1емъ совести, иег^тываемымъ индусомъ, который поддался искушешю и по'влъ нечистой пищи, и тдмъ, которое онъ испыталъ поел! воровства: но первое, вероятно, гораздо сильнее. Сколько не.гвпыхъ правилъ поведены и абсурдныхъ върован1й воз- никло этимъ путемъ-сказать трудно; мы не знаемъ также, какимъ обра- зомъ эти правила и в-вровашя во всъхъ странахъ такъ глубоко укорени- лись въ душахъ людей. Стоить, однако, заметить, что убъждеше, по- стоянно укрепляемое в-ь уме вь ранше годы жизвя, когдо мозгъ вяечатли- теленъ, невидимому, почти пр1обр'втаетъ характеръ инстинкта; а самая сущ- ность инстинкта состоитъ въ томъ, что ему повинуются независимо отъ ра- зума. Мы не въ состоянш также сказать, почему некоторый превосходный добродетели, какъ напр., правдивость, ценятся некоторыми дикими племе- нами гораздо выше, нежели другими г); или также, почему аналогичныя различ1я замечаются даже у высоко цивилизованныхъ нац1й. Зная, какъ прочно укоренились мноне странные обычаи и суев1>р1я, мы вовсе не должны испытывать изумленья по тому поводу, что личныя добродетели, хотя им'вю- пця разумное основан1е, кажутся намъ теперь такими естественными, что представляются намъ врожденными, тогда какъ онъ вовсе не ценились че- ловъкомъ въ его первобытномъ состоянш. Несмотря на существоваше различныхъ источниковъ для сомнън1я, че- лов'Ькъ, вообще, легко способенъ провести различ1е между высшими и низ- шими нравственными правилами. Выспия правила основаны на обществен- ныхъ инстинктахъ и относятся къ благу другихъ людей. Они поддержи- ваются одобрешемъ нашихъ бдвжнихъ и нашего разума. Низш1я правила,- хотя нвкоторыя изъ нихъ, если они подразумъваютъ самопожертвован1е. едва ли заслуживаютъ назваше низшихъ, - относятся, главнымъ образомъ. ЕЪ самой личности и возникаютъ изъ общественнаго мнън1я, ставшаго бо- л*е зр'Ьлымъ подъ вл1яшемъ опыта и развиия; поэтому они не встречаются у дикихъ племенъ. По мъръ того, какъ человъкъ подвигается въ дъл'Ь цивилизац1и, и малыя племена соединяются въ болъе крупный общины, простъйппя разум- — 147 —
|