|
размтровъ 1). Какъ только, однако, входить въ обычай бракъ, все равно полигамический или моногамичесшй, ревность приводитъ къ оцънкт, женской добродетели: почтеше къ этому качеству стремится распространиться и на незамужнихъ женщинъ. Какъ медленно прививается такое же отношеше и |;ъ мужскому полу, это мы видимъ даже въ настоящее время. Ц'Ьломудр1е требуетъ, въ высокой степени, самообладашя: поэтому оно внушало чувство почтен1я съ очень ранняго перюда нравственной исторш пивилизованныхъ нащй. Слъдств1емъ было то, что безсмысленный обычай вовсе не вступать въ бракъ съ отдаленнъйшихъ временъ признавался добродетелью 2). Него- доващс противъ бесстыдства, кажущееся намъ до того естественнымъ, что мы готовы признать его врожденнымъ, и оказывающее такое пенное содСй- стше ц'вломудр1го, есть добродетель новтйшаго времени, свойственная, по замъчадш сэра Стаунтона :!), исключительно цивили.чонаннымъ лгодямъ. Въ таомъ убъждаютъ древше религюзные обряды различных^ народовъ, рисунки на сгЬнахъ въ Помпеъ и обычаи многихъ дикарей. Мы видели, что поступки разсматриваются дикарями, какъ хороппе или дурные, единственно смотря по тому, вл1яютъ ли они очевиднымъ "бризомъ на благо племени-но не вида, и не отдъльнаго члена племени; 18'вроятно, то же справедливо и для отдаленныхъ предковъ человека. Этотъ выводъ отлично согласуется съ мн'Ьшемъ, что такъ называемое вравственное чувство первоначально возникло изъ общественныхъ инстин- ктовъ. Действительно, и то, и другое первоначально относилось исключи- тельно къ общественной группв. Главными причинами нпзкаго уровня нрав- ственности у дикарей (если измерять этотъ уровень нашею мъркою) явля- ются: прежде всего, ограничете симпатш пределами одного только племени; затвмъ, слабая способность къ разсуждешю, недостаточная для того, чтобы признать значеше многихъ добродетелей, особенно такъ называсмыхъ лич- ныхъ, могущихъ, однако, повлгять и на общее благоеостояше племени. Такъ, напр., дикари неспособны подмътить многочисленныя дурныя послъд- ств1я, вытекаю щ1я изъ недостатка умеренности, отсутств1я ц'Ьломудр1я и т. п. Сверхъ д'ого, они отличаются еще малой способностью къ самообла- .1ан1го; эта способность не усиливается у нихъ продолжительной; быть можетъ, наследственной привычкой, поучешемъ и релипей. Я разсмотрСлъ съ такою подробностью вопросъ о безнравственности дикарей 4), потому что некоторые авторы недавно стали доказывать, что дикари, наоборотъ, отличаются высоко-нравственною природою, и большая часть совершаемыхъ ими преступлешй приписывается при этомъ ошибкамъ, — 144 —
|