|
пы ум'встпо, если бы только это удалось применить въ обоихъ случаяхъ, дать одно и то же опредСлеше, и принять за мърило нравственности общее благо, или благополуше общественной группы, а не общее счаст1е\ но это опредълеше, вероятно, потребовало бы н^котораго ограничешя по отношсшю къ политической н])авственности. Когда чедовъкъ риекуетъ жизнью, чтобы спасти ближняго, то также, кажется, правильнее сказать, что онъ дМствуетъ для общаго блага, не- жели для обтаго счас'ля человечества. Лезъ сомнън1я, благосостояше к счасие особи обыкновенно совпадаютъ между собою: довольное судьбою. счастливое племя также будетъ лучше процветать, чвмъ недовольное и несчастное. Мы видимъ, что, даже въ раншй перюдъ исторш человека, ясно выраженныя желашя общины естественно должны были въ значитель- ной степени вл1ять на поведете каждаго члена; и такъ какъ вс^ люди стремятся къ счастью, то "прииципъ наибольшаго счасяя" сталъ -наиболъе важнымъ изъ вторичныхъ руководителей и цСлей; но тъмъ не мен^е, пер- впчнымъ побужден1емъ и руководствомъ былъ общественный инстинкта, въ шязи съ симпа'пей (приводящей насъ къ тому, что мы обращаемъ внима- ше на одобрен1е или неодобрен1е со стороны другихъ людей). Такимъ обра- : зомъ, устраняется упрекъ, что благороднвйшая часть нашей природы осно- вана будто бы на принцип^ еебялгоб1я, если только мы не вздумаемъ на- . звать эгоистичнымъ даже чувство удовлетворен1я, испытываемое каждымъ животнымъ, когда оно повинуется своимъ инстинктамъ и, наоборотъ, не- \ удовольств)емъ, если встр1>чаетъ въ эгомъ помеху. Желан1я и мн^шя членокъ общины, выражаемыя сначала устно, а позднее письменно, становятся единственными руководителями нашего пове- ден1я, или же въ значительной м'вр'в подкръпляютъ ихъ. Таюя мн'Ьн1я, ' однако, порою обладаютъ тенденц1ей, прямо противоположной обществеи- нымъ инстинктамъ. Этотъ случай прекрасно поясняется, напр., правилами чести, т. е. правилами, относящимися къ мнъшго не ве'вхъ нашихъ со- г].|;1Ж,|,анъ. а только намъ равныхъ. Нарушеше этого правила, .1,аже за1{'Б- ,доио согласное съ истинною нравственностью, причинило многимъ бол'Ье |мукъ, нежели пресгуплете. Мы сознаемъ тоже вл1ян1е, когда чувствуемъ вгучй стыдъ, испытываемый, вероятно, большинствомъ изъ насъ даже по Врошествш многихъ лътъ, при воспоминаши о томъ, какъ мы случайно на- йушили какое-либо пустое, но общепринятое правило прилпчгя. | Общественное мн'вше, вообще говоря, находится подъ руководствомъ Вйкотораго грубаго опыта, показавшаго, что именно въ течеше долгаго вре- — 146 —
|