|
племени, а иногда переступаетъ даже и эти пределы. Общеизввстенъ тро- гательный разсказъ Мунго Парка о добро1"Ь къ нему негритянокъ изъ внутренней Африки. Можно было бы привести не мало примвровъ благо- родной верности дикарей другъ другу-но не чужеземцамъ; ежедневный опытъ подтверждаетъ испанское правило: "никогда, никогда не довъряй индийцу". Безъ правдивости не можетъ быть и върности; а эта основная добродетель не редка между членами одного и того же племени. Мунго Паркъ слышалъ, какъ негритянки учили своихъ маленькихъ дътей гово- рить правду. Это опять одна изъ добродетелей, такъ глубоко укореняю- щихся въ душе, что порою она применяется дикарями даже дорогой пСною и относительно чужеземцевъ; но солгать врагу р^дко считалось грвхомъ, въ чемъ слишкомъ ясно убъждаетъ истор1я новъйшей дипломатш. Какъ только племя обладаетъ признаннымъ вождемъ, неповиновеше стано- вится преступлешемъ, и даже отвратительное низкопоклонство разсматри- вается какъ священная добродътель. Такъ какъ въ болъе грубыя времена ни одинъ чедовъкъ не можетъ быть ни полезенъ, ни въренъ своему племени, если онъ не обладаетъ му- жествомъ, то это качество, вообще, всегда ставилось выше всъхъ прочихъ, и хотя въ пивилизованныхъ странахъ добрый, но робки человъкъ можетъ оказаться- гораздо полезнее для общества, нежели мужественный, все же мы инстинктивно уважаемъ храбраго болъе, чъмъ труса, какъ бы ни былъ этотъ по- слъдшй способенъ дълать добро. Съ другой стороны, бдагоразум1е, не ка- сающееся блага другихъ людей, хотя и представляетъ очень полезную до- бродвтель, но никогда не было особенно высоко цънимо. Ни одинъ чело- въкъ не можетъ проявлять добродетелей, необходимыхъ для блага его пле- мени. безъ самопожертвовашя, самообладашя и выносливости; эти качеств;!, поэтому, всегда ценились высоко и самымъ справедливымъ образомъ. Аме- рикансюй туземецъ добровольно подвергается самымъ ужаснымъ мучешямъ безъ единаго стона, чтобы доказать и подкръпить свою твердость и муже- ство, и мы не можемъ удержаться отъ восхищешя имъ и восхищаемся даже инд1йскимъ факиромъ, который, по глупому суеверному побуждение, виситъ на крюкв, воткнувшемся въ его мясо. Друпя, такъ называемыя личныя добродетели, хотя и могупця вд1ять на благо племени, но не оказывающая очевидпаго вл1яшя, никогда не ува-, 107 жались дикарями, хотя теперь высоко ценятся цивилизованными нащями. Величайшая неумеренность не ставится въ упрекъ у дикарей. Крайняя рас- пущенность и неестественныя преступлешя распространены до изумительныхъ — 143 —
|