|
щевныя настроеиш и не имли основашя в индивидуальному опыт отно- сительно полезности". Мне кажется, нт ни мадйшаго основашя считать неправдопобным, чтобы скрытыя склонности могли передаваться в боле или менте сильной степени; действительно, не говоря уже о различных предрасподожеюях и привычках, передаваемых многими из наших домашних животных своему потомству, я слышад и о достоврных сдучаях, когда стремле- aie в краже или ко лжи передавалось из покол4ния в поколше в высших 112 сословиях. Так как воровство-очень редкое преступлеше среди богатых. классов, то едва ли можно считать стремлеше к краже у двух илв трех членов одного и того же рода случайным совпадешем. Если дурныя стремдешя передаются, то, вероятно, также передаются и хороппя. Состоя- ние тела, действуя да мозг, оказывает огромное влияше на нравственный. склонности: это известно почти всм, кто страдал хроническим раз- стройством пищеварешя или болезнью печени. Тот же факт доказывается также тСм, что "извращеше или утрата нравственнаго чувства часто является одним из наиболее ранних симптомов душевнаго разстройства" и); а помешательство, как известно всвм, часто наследственно. Если не допу- стить закона передачи нравственных склонностей, то нельзя понять разли- чи, которыя, по общему мншю, существуют в этом отпошеши между различными человеческими расами. Даже неполная передача добродтельных наклонностей может в очень. значительной степени содействовать первичному побуждение;, прямо или косвенно вытекающему из о.бщественных ИНСТИНЕТОВ. Допустив на ми- нуту, что добродтельння наклонности наследственны, мы должны признать. вероятным,-по крайней мвре для таких качеств, как, напримСр, цСло- мудрие, умеренность, человечность по отношешю к животным и т. п.,- что онС первоначально запечатлелись на душевной организащи путем при- вычки, обучешя, примдра в течение нэскольких поколнй в одвюм и том-же семействд; лишь в самой малой степени этому могло содейство- вать то обстоятельство, что личности, обладавпия такими добродетелями, брали верх в борьбе за жизнь: а может быть это и вовсе не случа- лось. Одною из главных причин, побуждающих меня сомневаться на. счет подобной наследственности, служить тот факт, что, допустив ее, пришлось бы признать также наследственную передачу безсмысленных обы- чаев, суевСрий и вкусов, в родС отвращешя индусов к "нечистой, пищС". МнС неизвестно никаких фактов, подтверждающих такую пе- редачу суевСрных обычаев или безмысленных привычек,. хотя само по- себе это не менее вероятно, чСм то, что животныя могли прюбрСсть на- — 149 —
|