|
иыя побужден1я указываютъ каждому члену общества, что онъ долженъ распространить свои сощадьные инстинкты и симпатш на всъхъ члене въ данной нацш, хотя бы ему лично неизввстныхъ. Разъ этотъ пунктъ до- стигнуть, остается лишь искусственный барьеръ, препятствуюпцй распро- странешю его симпаяй на людей всвхъ наци и племенъ. Действительно. "ели мнопе люди отделены отъ насъ большими различ1ями въ наружномъ 111 виде или в правах, то опыт, к несчастью, показывает, как много J -проходить времени, прежде чем мы начнем смотрть на иих, как на наших ближних. Что касается симпатш за пределами человйческаго рода, т. е. человечности до отношешю к низшим животным, она, повидимому, js представляет одно из самых позднейших моральных приобрвтешй. Чувство это, очевидно, не испытывается дикарями, исключая разве привя- занности в нкоторым дюбимцам. Как мало оно было свойственно древ- ним римдянам, доказывают их отвратитедьиыя гладиаторския представле- шя. Самая идея такой человечности, насколько я мог заметить, была чм-то несдыханным для гаучосов в американских пампасах. Эта добродетель, одна из благородндйших, какими только одарен ЧСДОВБВ, повидимому, "возникла как побочный результат того, что наши симпатш становятся все бодве нужными и распространяются все шире, так что, на- конец, включают встх чуветвующих существ. Как только такая добродетель начинает почитаться и примняться к д4лу немногими от- двльными личностями, она распространяется путем научешя и примра, усваиваемаго мододым поколнием и может, наконед, укорениться в об- щественном мнтши. Наивысшая возможная ступень моральнаго развитая достигается в том случа, когда мы признаем, что должны контролировать наши помышлешя а когда "даже в сокровеннейшей мысли не думаем о грхах, сдвлав- ших для нас прошедшее таким приятным" и). Все, что дздлает какой- либо дурной поступок привычным нашей мысли, обдегчает его совер- шеше. Марк Аврелй давно уже сказал: "Каковы твои обычныя мысли, таков будегь и твой душевный характер, потому что душу окрашивают домыслы" 2). Наш велиюй философ, Герберт Спенсер, недавно выяснил свои взгляды на нравственное чувство. По его словам s), многочисленные опыты, г относящееся к польз, - организованные и упроченные в ряду покогв- ний,-произвели соотвтственвыя видоизмтнения, который, путем непрерыв- ной передачи и накопдешя, стали у нас известными способностями нрав- ственной интуищи - при чем опредеденныя душевныя волнешя соотввт- ствугот правильному или, иаоборот, дурному поведешю хотя бы эти ду- — 148 —
|