|
Таким образом, художники делятся на тех, кто
изображает вещный мир, и тех, кто, отталкиваясь от
вещности, творит картины. То, что составляет этот,
второй план, то есть саму по себе картину, есть нечто
чисто виртуальное: картина отображает некую вещ-
ность; все, что в ней заключено помимо, уже не вещь,
а некое неразложимое и, бесспорно, ирреальное смыс-
ловое целое, которому нет прямых соответствий в при-
роде. Картина—это смысловая связь живописных эле-
ментов. Возможно, наше определение покажется черес-
чур путаным и невнятным. Ведь живописные элементы
мы тем или иным способом можем извлечь из так
называемой действительности, копируя ее; но эта
связь—откуда она? И что она? Цвет? Линия? Но
и цвет и линия вещны; связь—нет.
Но что же такое вещь? Вещь—это часть вселенной,
в которой нет ничего абсолютно обособленного, за-
стывшего, fie имеющего подобий. Каждая вещь явля-
ется частью другой, большей, соотносится с другими
вещами, существует лишь благодаря тому, что со всех
61
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
сторон ограничена ими. Каждая вещь есть отношение
между другими вещами. Следовательно, правильно
изобразить вещь не значит, как мы полагали раньше,
попросту скопировать ее; для этого необходимо пред-
варительно вывести формулу ее отношения к другим
вещам, то есть установить ее значимость, ценность.
Доказательство того, что вещи не более чем значи-
мости, очевидно: возьмите любую вещь, рассмотрите
ее в разных оценочных системах, и вместо одной вещи
вы получите несколько совершенно разных. Подумай-
те, что значит земля для крестьянина и для астронома:
крестьянин попирает охристое тело планеты и ковыря-
ется в нем своим плугом; земля для него—это просе-
лок, вспаханное поле, урожай. Астроному нужно точно
определить, какое место среди прочих звезд в бездне
мыслимого пространства занимает земной шар в дан-
ный момент; требование точности заставляет его при-
бегнуть к математическим абстракциям, использовать
законы небесной механики. Подобных примеров —бес-
численное множество.
Поэтому единой и неизменной действительности, по
которой можно сверять произведения искусства, не
существует; действителъностей столько же, сколько то-
чек зрения. Точка зрения определяет ракурс. Есть повсед-
невная действительность, основанная на расплывчатых,
условных, приблизительных отношениях, удовлетворя-
ющих обыденные нужды. Есть действительность науч-
ная, точность отношении внутри которой обусловлена
требованием точности. Видеть, осязать вещи—значит
в конечном счете определенным образом мыслить их.
— 48 —
|