|
23 Стихотворение «La Venus Belga» («Бельгийская Венера»; сбор-
ник «Amoenitates Belgicae»).
24 Ненависть к своим занятиям (латин.).
25 Вагнер мыслит скорее в духе Л. Фейербаха, чем А. Шопенга-
уэра (см.: Вагнер Р. Искусство и революция. Избранное. М., Искус-
ство, 1978). Романтическая настроенность философии музыки
А. Шопенгауэра весьма абстрактна.
26 Имеется в виду так называемый Йенский кружок (В.-Г. Вак-
кенродер, Ф. Новалис, Л. Тик), идейными вдохновителями которого
были Август Вильгельм (1767—1845) и Фридрих (1772 — 1829)
Шлегели.
27 По преимуществу (франц.).
28 Исида (Изида) — в древнеегипетской мифологии богиня неба,
земли и подземного мира; жена Осириса.
мысли о романе
(Ideas sobre la novela).— О. С., 3, p. 387—418.
Эта работа написана, по-видимому, в период с 1925 по 1930 г.
и опубликована впервые вместе с «Дегуманизацией искусства»
в 1930 г. «Мысли о романе» создавались в развитие идей «Дегума-
низации искусства», а также представляли своего рода манифест
литераторов «поколения 1925 года», лидером которого безоговороч-
но считали Ортегу. К указанному «поколению» причисляют
Фр. Айалу, Росу Часель, Антонио Эспину, Клаудио де ла Торре
и других (см.: Marra-L?pez Jos? R. Narrativa espa?ola fuera de Espa?a
(1939—1961). Madrid, 1963, p. 26—29).
1 Замедленный ритм (итал.).
2 Кроче принимает за исходный материал познания — духовной
активности вообще — «бесформенную материю» ощущений. Основ-
ной способностью, с помощью которой осуществляется конкретиза-
ция смутной материи ощущений в упорядоченную совокупность
образов вещей, является воображение, или, согласно терминологии
Кроче, интуиция. Эта «объективация» имеет лишь внутренний, «иде-
альный» характер: она связана исключительно с моментом вызыва-
557
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
ния образа в воображении индивида. Изоляция «выражения» от
процесса фактической реализации устраняла возможность классифи-
кации искусств с точки зрения средств выражения (см.: Кроче Б.
Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. Ч. 1.
Теория. М., Изд. бр. Сабашниковых, 1920. Гл. 9. Неделимость выра-
жения на виды и ступени и критика риторики).
3 См. примеч. 1 к «Размышлениям о «Дон-Кихоте»; слово
novella — итальянского происхождения (novella — новость).
4 Приблизительно (франц.).
5 Состояние рождения (латин.).
6 Состояние угасания (латин.).
7 О «медлительной природе романа» у Новалиса см.: Литера-
турные манифесты западноевропейских романтиков. М., Изд-во
МГУ, 1980, с. 99—100.
8 Брахманы — жрецы брахманистской религии, сменившей
в X—IX вв. до н. э. ведические культы доклассового общества на
территории современной Индии (современной разновидностью бра-
хманизма является индуизм). Мандарин — европейское наименова-
ние высших чиновников в старом Китае. Говоря об осуждении
мандарином-конфуцианцем суеверия даосов, Ортега, по-видимому,
имел в виду традицию непризнания официальными властями да-
осизма, ведущую начало со II в. до н. э., когда под властью династии
Хань происходило вытеснение из общественной жизни всех школ
и течений мысли во имя единовластия конфуцианской идеологии.
В это же время происходила и консолидация различных школ дао-
сизма. Центральное понятие даосизма — «дао»,— хотя и истолковы-
валось по-разному, в этих школах имело общее значение пути,
направления природных процессов или человеческой жизни; отдель-
ные даосисты истолковывали «дао» мистически, как «божественный
путь». Чиновника рабовладельческого государства не могла, разуме-
ется, удовлетворить ни философская основа, ни социальная доктри-
на даосистов, проповедовавших возврат к простой, безыскусной
жизни в лоне первобытного общества. В основе борьбы католичес-
кого клира против мистицизма лежит негативное отношение к уче-
нию о непосредственном отношении (общении) души верующего
с богом, принижавшему в глазах верующих значение институтов
официальной церкви.
— 408 —
|