.КОММЕНТАРИЙ
носительно пацифизма»; написана в Париже также в 1937 г. Здесь
философ, справедливо отмечая недееспособность существовавших
тогда политических и правовых механизмов «замирения» Европы,
олицетворением которых являлась Лига наций, указывал утопиче-
ский, а по существу реакционный в тогдашних условиях консолида-
ции фашистских режимов путь восстановления европейского единст-
ва—в направлении возрождения общеевропейской «дисциплины ду-
ха» как основы «нового либерализма». Ради достижения этой цели
Ортега примирялся с тоталитарными режимами: в них, по мнению
философа, должны сгореть, как в жертвенном огне, скверны старого
либерализма (см.: О. С., 4, р. 310).
Основной текст «Восстания масс» многими читателями был
воспринят как пророчество грядущей катастрофы Запада, Издание
«Восстания масс» на немецком языке принесло Ортеге международ-
ную известность и признание. Вольфганг Древе в некрологе Ортеге,
опубликованном в октябре 1955 г. в газете «Ди Вельт», утверждал:
«Немного книг в Германии времен диктатуры и затмения разума
были столь же читаемы, как «Восстание масс». По данным
X. Мариаса на конец 50-х гг., эта работа была издана в Германии
общим тиражом более 300 тыс. экз. Неоднократно издавалась она
и на других европейских языках, а также в Канаде и США. В СССР
перевод «Восстания масс» опубликован в № 3 и 4 журнала «Вопросы
философии» за 1989 г.
Успех «Восстания масс» складывался из многих компонентов.
У части читателей эта книга удовлетворяла потребность в пророче-
ствах; импонировал «реалистический», «трезвый» подход к оценке
сложившегося положения дел, намерение дойти до его истоков;
у либеральной интеллигенции, у средне- и мелкобуржуазного чита-
теля находил отклики идеологический центризм Ортеги, оптимисти-
ческие воззвания к твердой воле, здравому смыслу, исконной «духо-
вности» европейца. Критика «массового человека», несмотря на
избыток риторики, воспринималась как умеренная. С другой сторо-
ны, резкая критика фашизма стала причиной официального неприз-
нания Ортеги франкистским режимом.
Однако было бы неправильно видеть в «Восстании масс» только
политический памфлет. Эта работа занимает заметное место
в социологии и философии культуры Ортеги; она рассматривалась
автором как попытка построения общей социологической теории
в связи с анализом условий и причин кризиса фундаментального, по
убеждению Ортеги, «общественного отношения» — отношения меж-
ду избранным меньшинством и массами — и как отправная позиция
для более широкого, комплексного исследований «радикальной ре-
альности» (человеческой жизни), которое составило содержание ряда
— 411 —