|
479
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
II
Человеческая неблагодарность и нагая реальность. Неблагодарность—самый тяжкий из людских по-
роков. Я потому так уверенно говорю «самый», что
сущность человека заключается в его истории и, стало
быть, всякое пренебрежение историей самоубийствен-
но. Неблагодарный не помнит, что большая часть
того, что у него есть, создана не им, что она досталась
ему в дар от других—тех, кто творил и приобретал.
Забывая об этом, человек утрачивает понимание ис-
тинного назначения того, что у него есть. Он верит,
что наделен этими дарами от природы и что они, как
природа, несокрушимы и вечны. Поэтому человек ве-
сьма неумело распоряжается доставшимся ему наслед-
ством и мало-помалу утрачивает обретенное. Сейчас
это становится особенно заметно. Современный чело-
век не вполне понимает, что почти все, чем он сегодня
обладает и что позволяет ему как-то управляться с
жизнью,—всем этим он обязан прошлому, но это зна-
чит, что человек должен быть предельно вниматель-
ным, деликатным и проницательным в обращении
с прошлым—ведь, оно, можно сказать, является нам
в нашем наследии. Беспамятство, безразличие к прош-
лому приводит—и мы свидетели этому—к возвраще-
нию варварства.
Но сейчас меня не интересуют крайние и, стало
быть, преходящие формы неблагодарности. Важнее,
мне кажется, исследовать обычную степень неизменно
присущей человеку неблагодарности, которая мешает
ему распознать собственный удел. А так как именно
в том, чтобы распознать самого себя, понять, что ты
есть и что есть окружающая тебя истинная и перво-
зданная реальность, и состоит философия, следует
признать: неблагодарность порождает еще и удиви-
тельную философскую слепоту.
На вопрос, что это такое, по чему мы ходим, всякий
вам тотчас ответит: это Земля. Словом «Земля» мы
называем звезду определенной формы и размеров,
иначе говоря, некую массу регулярно вращающейся
вокруг солнца космической материи, в надежности ко-
торой мы твердо уверены. И эта уверенность, в кото-
рой мы пребываем, есть наша реальность—мы просто
480
ИДЕИ И ВЕРОВАНИЯ
полагаемся на нее, никакими вопросами в повседнев-
ной жизни на ее счет не задаваясь. Но вот ведь в чем
дело: если тот же вопрос задать человеку, жившему
в VI веке до Р. X., он бы ответил совсем по-другому.
Земля была для него богиней, богиней-матерью, Деме-
трой6. Не сгустком материи, а своевольной и каприз-
ной божественной силой. Но из этого следует, что
Земля как истинная и первозданная реальность не яв-
ляется ни тем, ни другим, что Земля-звезда и Земля-
богиня вовсе не реальность, а две идеи, и, если угодно,
одна истинная, а другая ложная, и обе ценой немалых
усилий были в один прекрасный день изобретены лю-
дьми. Таким образом, тем, что есть для нас Земля, мы
обязаны не Земле, а человеку, множеству наших пред-
шественников. К тому же истинность этой реальности
зависит от целого ряда сложных соображений, так что
в итоге можно сказать, что это проблематичная и не
безусловная реальность.
— 351 —
|