|
482
ИДЕИ И ВЕРОВАНИЯ
мирами, существующими только волей и милостью
нашей, то есть «внутренними мирами». Поэтому мы
можем говорить, что они «наши». И как у математика
в качестве математика есть свой мир, у физика—свой,
так и у каждого из нас он тоже свой.
А если все именно так,—не правда ли, это порази-
тельно? Ведь оказывается, что на истинную, загадоч-
ную и потому страшную реальность (чисто интеллек-
туальная и, следовательно, ирреальная задача никог-
да не покажется страшной, меж тем как реальность
загадочная как таковая—это воплощенный ужас),
итак, на истинную, загадочную и ужасную реальность
человек отзывается созиданием в себе воображаемого
мира. Иными словами, он на время уходит от реаль-
ности в свой внутренний мир и живет в нем, живет,
разумеется, в воображении. А животное этого сделать
не может. Животное привязано к сиюминутной реаль-
ности, оно всегда «вне себя». Шелер в своем «Месте
человека в космосе» fie вполне разобрался в вопросе,
хотя и пишет об этом. Животное должно всегда быть
«вне себя» по тому простому соображению, что «вну-
три себя», «ches soi», у него нет, у него нет некой
интимной области, куда можно скрыться, спрятаться
от реальности. У животного нет внутреннего мира,
потому что у него нет воображения. То, что мы
именуем областью интимного, есть не что иное, как
воображаемый мир, мир наших идей. И это движе-
ние, благодаря которому мы на несколько мгновений
отворачиваемся от реальности, с тем чтобы обра-
титься к нашим идеям,—это специфически человечес-
кое свойство и называется «уходить в себя». Из этого
погружения в себя человек выходит и возвращается
к реальности, но отныне он смотрит на нее словно
с помощью оптического прибора, смотрит из глубин
своего внутреннего мира, из своих идей, часть кото-
рых отлилась в верования. И это и есть то удивитель-
ное, о чем я говорил прежде: человек ведет двойное
существование, пребывая и в загадочном мире реаль-
ности, и в ясном мире идей, которые пришли ему
в голову. И вот потому это второе существование —
«воображаемое». Однако, обратите внимание, вооб-
ражаемое существование входит в абсолютную реаль-
ность человека.
16*483
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
III
Наука как поэзия.— Треугольник и Гамлет.— Сокрови-
ще ошибок.
Итак, мы установили: то, что обычно называют
реальным или «внешним» миром, не есть нагая, истин-
ная и первозданная реальность, но данное человеком
истолкование реальности, стало быть, идея. Эта идея
укрепилась и переросла в верование. Верить в идею
означает считать ее реальностью, не рассматривать ее
как идею. Ясно, однако, что верования зарождались
как что-то, что случайно пришла нам в голову, не
более того, как идеи sensus stricto7. В один прекрасный
день они возникли как плод воображения человека
«ушедшего в себя», отвернувшегося на некоторое время
от реального мира. В качестве примера одной из таких
идеальных конструкций можно взять физику. Некото-
рые физические идеи ныне существуют в виде наших
верований, но все же большая часть их для нас — на-
ука, и только. Поэтому когда говорят о «физическом
мире», мы чаще всего воспринимаем его не как реаль-
ный мир, а как мир воображаемый и внутренний.
— 353 —
|