|
III
Сомнение и верование.— «Пучина сомнений».— Место
идей.
. Человеку свойственно веровать, и можно сказать,
что самый глубинный слой нашей жизни, слой, поддер-
живающий и несущий на себе все прочие, образуется
посредством верований. Вот та твердая почва, на ко-
торой мы трудимся в поте лица. (Между прочим,
метафора «твердь» ведет происхождение от одного из
самых базовых верований, без которого мы не смогли
бы существовать: я имею в виду верование в то, что,
несмотря на случающиеся время от времени землетря-
сения, почва твердая. Вообразите, что последует, если
завтра почему-либо это верование нас покинет, Про-
472
ИДЕИ И ВЕРОВАНИЯ
гноз метаморфоз, которые произойдут в связи с такой
переменой в жизни,— вот превосходный материал для
введения в историческое мышление.)
И, однако, в этой фундаментальной области наших
верований то здесь, то там, точно люки, зияют прова-
лы— провалы сомнений. Сейчас пришло время ска-
зать, что сомнение, сомнение не методического или
интеллектуального свойства, подлинное сомнение,—
это способ существования верования, в общем устрой-
стве жизни оно принадлежит тому же уровню, что
и верования. В сомнении тоже пребывают. С той ого-
воркой, что это тяжкое пребывание. В сомнениях пре-
бывают как в пропасти,— иными словами, падая. Ибо
это отрицание стабильности. Мы внезапно ощущаем,
что почва уходит из-под ног, и кажется, что мы падаем
в пустоту, что ухватиться не за что и жить нечем.
Словно сама смерть вторгается в нашу жизнь, словно
при нас зачеркивают наше собственное существование.
Тем не менее у сомнения и верования имеется общая
черта: в сомнении и веровании «пребывается», мы не
полагаем сомнение, не задаемся им. Сомнение вовсе не
идея, которую можно обдумать, а можно и не думать
о ней, можно отстаивать, критиковать, формулиро-
вать, а можно этого и не делать,—нет, мы и есть оно.
Не сочтите за парадокс, но мне представляется очень
затруднительной задачей описать, что такое подлин-
ное сомнение, и остается только сказать, что мы верим
нашему сомнению. Если бы это было не так, если бы
мы сомневались в собственном сомнении, оно оказа-
лось бы вполне безобидной вещью. Но самое страш-
ное в том и заключается, что оно живет и действует по
тем же законам, что и верование, принадлежит тому
же уровню. Таким образом различие между верой
и сомнением состоит не в том, чтобы верить или не
верить. Сомнение—это не «не верить» по отношению
к «верить» и также это «не верить в то, что это не так»
по отношению к «верить в то, что это так». Отличи-
тельный признак сомнения в том, что в него веруется.
Вера полагает Бога существующим или несуществу-
ющим. Она помещает нас в ситуацию утверждения
или отрицания, в обоих случаях однозначную, и пото-
му, находясь в ней, мы не теряем ощущения стабиль-
ности.
— 346 —
|